Почему истина в Православии?

Писание

 

 

 

ПОЧЕМУ ИМЕННО ПРАВОСЛАВИЕ? (О смысле жизни)

В наше время существует очень много религий. Всё это пути к Богу. Как найти истину? Какой путь разума нашего в пХрам в небеоисках истины? Как хороши по этому поводу лекции профессора Московской Духовной Академии - Осипова А.И..Ну ладно, продолжим. Нужно понять, что истинный путь может быть один, как например заблудились вы в лесу и встечается вам наконец человек, вы у него спрашиваете:"Где выход?", и он показывает вам и говорит:"Туда", вы идёте и выходите к городу. Ура, вы вышли и спаслись, он указал вам правильный путь, а если бы вам встретился другой человек и показал бы в противоположную сторону, то вы ещё глубже бы ушли в лес и погибли. Вот так и происходит при выборе веры, а значит и со спасением души.

Итак, перед нами много религий. Основные из них это христианство, ислам, буддизм, иудаизм. Если кратко, что касается буддизма, то это чисто язычники,у которых даже Бога нет, хотя уже все учёные признают, что всё создано Богом и это уже доказано точно, что всё создано Богом, не так давно я читал статью про американских космонавтов, которые доказали, что всё создано Богом.Все великие учёные всегда верили в Бога и сейчас все признают это...просто в СССР наши учёные боялись об этом говорить, в отличии от американских учёных. В архивах нашли записи наших советских учёных - все они верили в Бога. Один из великих учёных сказал, что утверждать, что всё само по себе появилось - это одно и тоже, что смерч налетит на свалку и собирётся лайнер или, что обезьяна перепишет Библию 400 раз без одной ошибки - т.е. это невозможно. Само по себе не могло произойти. А теория большого взрыва - это полная глупость, так как во первых нет такого закона, чтобы не из чего, появлялось что то, во-вторых эта теория противоречит основному закону термодинамики, который говорит, что всё стремится от порядка к хаосу, и в третьих, эта теория противоречит закону сохранения угловой инерции, который говорит, что если например раскрутить карусель с людьми до большой скорости, то люди повылетают, и будут крутиться в ту сторону, в которую крутилась карусель, а у нас в Солнечной системе, несколько планет вращаются в противоположную сторону, это говорит о том, что теория большого взрыва это ложь и глупость, существует также множество доказательств тому. Буддисты обмануты. В те давнии времена будда выходил в транс, входил в общение с духами злобы, с которыми запрещено общаться - это большой грех, ибо написано в Библии:" Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей (колдун), обаятель (заклинатель), вызывающий духов, волшебник (знахарь) и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий делающий это". (Второзаконие 18:10-12), и так собирал вокруг себя людей, создавались общины, называемые монастырями, куда люди отдавали своих детей, потому что там обучали их грамоте, так и расширялись монастыри их. Такие как будда сейчас много, это и Реррихи и Блавацкая, которая прямо пишет о себе, что ей диктует дух - знания, и она пишет, если только не так начнёт писать всё прекращается, понятно какой дух ей диктовал - конечно же бес. Доказательств переселения души нет, это просто их выдумки самые настоящие. Далее Иудаизм - иудеи не приняли Христа как Спасителя, о Котором было написано в их Священных Писаниях пророков. Пророк Исайя писал за 900 лет, что Спаситель будет рождён от девы, что Его распнут..., Захария за 600 лет, что Его предадут за 30 серебряников и так далее. Всё, что было написано у Пророков всё сбылось во Иисусе Христе, Он исполнил Писание, а иудеи не приняли Его истинного Миссию (Спасителя), а ждут до сих пор своего антихриста,а те кто уверовал в Него стали называться христианами. Мусульмане хоть и ближе к нам, христианам, потому что признают, что Христос родился от девы и, что, Он убьёт антихриста, кстати которого ждут иудеи, но тоже в заблуждении. Один из Святых - святой Давид Аргветский сказал, что, хотя Мухаммед и отвратил язычников от служения огню, но не привел к истинному богопознанию, и поэтому не мог дать им спасения. Он подобен кораблю, который, хотя и не потонул в середине моря, однако вблизи берега погрузился в волны морские. Какая польза в корабле, который не смог достичь берега? Что случилось с ним, то сделается и с его последователями, другие называют Муххамеда нечестивейшем из нечестивых и так далее...Ниже у меня есть лекция - одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане, советую почитать, сразу станет всё ясно, да и вообще как можно сравнивать Христа, который творил чудеса, которые за всю историю никто не творил, а смерть ради людей, а воскресение Его - это ведь 100 процентный факт. Христос воскрес. Хочу заметить, что Мухаммед был эпилепсик, а это уже одержимость, кстати в Новом Завете описан случай, как Христос изгнал духа нечистого из "эпилепсика" и тот сразу стал нормальны, сразу становится понятным какой "ангел Гариил" являлся Мухаммеду, такой же как и Блавацкой и другим сатанистам - бес. К тому же он был простой купец, он просто списал с христианских Писаний, с иудаизма, своё добавил и получился - ислам. Это просто одержимый духом нечистым человек. Самый обычный безграмотный человек он даже писать не умел, который, что то увидел, услышал и создал секту со своими последователями, превратившуюся в религию - ислам. Остаётся христианство, кстати хочу заметить, что объективных доказательств ни в одной религии нет, я повторяю объективных, их нет, они есть только в христианстве. Христос воскрес - это 100 процентный факт. Имеется огромное множество доказательств этому, даже человек, который платил деньги охранникам, чтобы они охраняли гробницу, видел как ангел спустился и отварил гробницу...,все доказательства не перечислить это будет целая лекция, кратко скажу, что где то в 80 годах, на лекции одного профессора, куда собрались все атеисты, было прочитано столько доказательств воскресения Христа, что после оканчания лекции ни один из атеистов не сказал ни слова. Ну хорошо, поняли, что истина в христианстве. А здесь и православные, и католики, и протестанты, и адвентисты, и пятидесятники, и баптисты и так далее, и каждый кричит, что у него истина. Куда дальше? Вообще, на самом деле всего 3 конфессии - это православие, католицизм и протестанты, все остальные - это всё разновидности протестантизма. Сразу скажу, что примерно до тысячного года была одна Церковь общая, потом произошло разделение, католики, отъединились и так стали называться, ушли в лес они с пути прямого, а от католиков произошли и протестанты, это дитё католицизма, плоть от плоти, а протестанты ушли ещё глубже в лес. Если у католиков ещё есть какой-то подвиг ради Христа, то у протестантов ничего нет, там всё мёртво, главное верь и спасёшься, грех не вменяется в грех, ничего делать не надо, совсем ничего не мешает жить ветхому человеку. Как сказал апостол Павел, выразив наше реальное состояние, что не то делаю, что хочу, а то, что ненавижу, то делаю. Стоит только присмотреться к себе, вот вы не хотите завидовать, а пришли к кому то, и тот рассказывает как у него всё отлично и у вас раз в душе и зависть появляется, если вы христианин, то вы увидите это, и про себя осудите себя, и попросите прощение у Бога, ум ваш сопротивляется, не хочет завидовать, а сердце - как орган чувств завидует, зависть это есть страсть, т.е. страдание, с которой мы православные и боремся, так действуют и другие страсти, такие как раздражительность, блуд, гнев, тщеславие, гордость и так далее. Это говорит о том, что мы повреждены, больны, и должны как бы из ветхого человека перейти в нового, т.е. в очистившегося от страстей. У католиков есть такой догмат о непогрешимости папы, вот это полный абсурд, он же не Бог, как он может быть безгрешным?, он же человек, а они отвечают:"Не может, потому что не может". Я думаю здесь комментировать больше нечего. Вообще, по святым можно узнать об истинности церкви, как кто-то сказал:"скажите кто ваши святые и я скажу какая у вас Церковь". Если взять католических святых, то эти люди находились все в прелести, глубоком повреждённом состоянии. Не буду перечислять их святых, прочтите ниже лекцию профессора Осипова А.И. и вы всё сразу же поймёте, кто их святые. Люди, которые видят себя практически без грехов, они их все исповедовали или мечтают быть учителями и так далее. Да стоит только присмотреться к себе и увидишь в себе миллион грехов, на исповедь обычные люди с целыми тетрадями приходят, недаром один из святых сказал:"Началом здравия души является видение грехов своих как песок морской". Да даже взять такой пример, я часто общаюсь с людьми на эти темы и вижу как люди, говоря о себе, говорят ну какие мы грешные, мы не убиваем, не воруем...Это говорит о нашей слепоте, наподобе как в комнате темно - ничего не видно, а начинает светать, становится всё больше видно и когда свет в комнату попадает, становится видно даже пыль, так же и с нашей душой, чем мы будем жить праведней, тем больше будем видеть в себе грязи...отсюда становится понятно, кто их святые, такие же ка и мы люди грешные, а взять православных святых я только приведу один отрывок из текста Осипова А.И. и станет всё сразу понятно. "В то же время для сравнения посмотрите, как может меняться человек при правильной христианской жизни. Те, которые очистились от страстей, приобрели смирение, "стяжали, - по слову преподобного Серафима Саровского, - Духа Святого", приходили к любопытнейшему с психологической точки зрения состоянию: они начинали видеть себя худшими всех. Пимен Великий говорил: "Поверьте, братие, куда будет ввержен сатана, туда буду ввержен я"; Сисой Великий умирал, и лицо его просветилось, как солнце, так что на него невозможно было смотреть, а он умолял Бога дать ему еще немного времени на покаяние. Что это? Лицемерие какое-то, смиренничание? Да избавит Бог. Они, даже в мыслях боялись согрешить, потому говорили от всей своей души, говорили то, что действительно переживали. Мы же этого совсем не чувствуем. Я переполнен всякой грязью, а вижу и чувствую себя очень хорошим человеком. Я хороший человек! Но если что-то и сделаю плохо, то кто без греха, другие не лучше меня, да и виноват не столько я, сколько другой, другая, другие. Мы не видим души своей и потому столь хороши в своих глазах. Как разительно отличается духовное зрение человека святого от нашего!
Так вот, повторяю. Христианство утверждает, что человек по своей природе, в его настоящем, так называемом "нормальном", состоянии глубоко поврежден. Этого повреждения, к сожалению, мы почти не видим. Странная слепота, самая страшная, самая главная, которая присутствует в нас, - это есть невидение своей болезни. Это действительно самое опасное, потому что когда человек увидит свою болезнь, он лечится, идет к врачам, ищет помощи. А когда видит себя здоровым, то отправит к ним того, кто говорит ему, что он болен. Вот тяжелейший симптом той самой поврежденности, которая присутствует в нас. А что она есть, об этом однозначно со всей силой и яркостью свидетельствует как история человечества, так и история жизни каждого человека в отдельности, и в первую очередь каждому человеку его личная жизнь. Вот на что указывает христианство.
Скажу, что объективное подтверждение только одного этого факта, одной этой истины христианской веры - о поврежденности человеческой природы - уже показывает мне, к какой религии я должен обратиться. К той, которая вскрывает мои болезни и указывает средства их излечения, или к религии, которая замазывает их, питает человеческое самолюбие, говорит: все хорошо, все прекрасно, нужно не лечиться, а лечить окружающий мир, нужно развиваться и совершенствоваться? Исторический опыт показал, что значит не лечиться. История вся залита кровью... У протестантов там вообще уже все святые, там уже труп, какой человек был, такой и остаётся, с появлением протестантизма, христианство оказалось на краю погибели... Кстати, хочу заметить, что многие святые, такие как святой праведный Иоанн Кронштадский, Святитель Игнатий Брянчанинов...предупреждали, что путь католицизма и протестантизма естественно - это путь погибели, путь духовного заблуждения...Игнатий Брянчанинов, вообще говорил, что человек не видящий себя грешником, не осознающий своей греховности не может даже называться христианином..., а Игнатий Брянчанинов это великий авторитет нашей Православной церкви, его труды уникальны. Я думаю сразу становится всё ясно, что истина в Православии.

Итак, мы поняли, что истина в Православии. А что оно говорит о спасении, смысле жизни...А вот что...

Первый человек Адам пал, это было падательное состояние, он и должен был пасть и Бог знал, что Адам падёт, второе состояние не падательное, к которому мы призваны, вот в чём смысл весь, приобретается оно смирением, через познания себя, кто я есть на самом деле, это достигается через принуждение себя к исполнению заповедей Христовых…

Вот, что сделал Адам? У мусульман - полный бред, Адам согрешил и Бог ему простил, а почему спрашивается, Бог его назад не вернул в рай?, а ответа и нет...У католиков - Адам согрешил и Бог прогневался и выгнал его с рая и потом всю историю оказывается Бог содрогался от ярости, что Его оскорбили и наконец увидев крестные страдания Сына, простил Адаму грех. Какая жуткая история, даже не видят в кого они превращают Бога. У католиков много таких глупых заблуждений, они ведь пошли не потому пути и весь Запад быстро деградировал. Вот например их учение о чистилище, ведь подтверждений этому нет, это чисто выдуманный богословский догмат, просто их богословы пришли в тупик, не зная, как быть в ситуации, если человек покаялся и умер, то в рай нельзя, потому что не принёс жертву, и в ад нельзя, потому что покаялся и они выдумали это место - чистилище... Ну ладно вернёмся к нашей теме. Что говорит Православие о первородном грехе. Вначале мы знаем был духовный мир и всё было хорошо, но потом один из приближённых ангелов позавидовал Богу, возгордился и он поспособствовал, чтоб Адам возгордился. Весь смысл этого "вкушения плода" или незаконного познания заключается в том, что Адам противопоставил себя Богу, он захотел стать как Бог, без Бога и Бог хоть и Всемогущий не мог объяснить Адаму, что Адам без Бога никто. Что из этого вышло?, то,о чём пишет преподобный Максим Исповедник - это смертность, тленность и страстность. Мы стали зависеть от окружающей среды, мы стареем и умираем. Вообщем человек приобрёл "кожаные ризы", как написано в Библии, вот это самое тело, в котором мы все сейчас находимся. И человек стал как бог. До этого Адам был совершенен, был в раю, в блаженстве, не зависел от холода, жары...Произошло следствие греха. Ведь грех, это надо понимать, что это не то, что мы прогневляем Бога, это то, что мы наносим себе раны, только и всего, губим себя. Первородный грех Адама можно сравнить с ребёнком, который увидел иней на металле и коснулся языком, понятно сразу - слёзы, плач, мама его потянула и отодрала от железа, больше он так делать явно никогда не будет..., я думаю со многими случалась такая история, лично со мной была. Никто и не подумает в этом случае ребёнка наказывать, только сострадание будет в наших сердцах, также и здесь, конечно Адам не прогневал Бога, это можно сказать и не грех даже, произошло то, что и должно было произойти. Нужно было, чтобы человек понял, кто он есть без Бога, познал себя. Далее Адам родил сына, потом второго, один сын убил второго из-за зависти и началась история нашего "больного" человечества. Сразу хочу сказать, что христианство утверждает, что Бог есть любовь. После Бог открывал через пророков, что придёт Спаситель. И что сделал Бог? Бог, чтобы спасти человека, соединился с человеческой природой, во Иисусе Христе, Богочеловеке, не разу в ней не согрешил и через смерть, через страдание, очистил, исправил, повреждённую природу человека и создал её в том первозданном виде, которую имел Адам до грехопадения. Когда он воскрес, даже апостолы не верят, Он уже явился посреди комнаты, Фома трогает руки, падает перед ним, говоря:"Господь мой и Бог мой". Видят Его, такой же, ест с ними, пьёт, но какой?, - переходит через стены, появился, исчез, стал неуязвимым. И стал как второй Адам, как от первого идут в смерть, а от Второго в жизнь вечную. Это пишут множество святых отцов, что Христос исправил человеческую повреждённую природу в самом себе. Он реально умер, испытав все страдания, крестная смерть - это страшная мучительная смерть и Христос Бог принял эту смерть добровольно ради нас с вами. Это как человек бросается в воду и сам погибает, чтобы спасти другого человека. Жертвенная любовь - наивысшая любовь. Любовь не может не сделать, то, что может сделать. Вот откуда рождается благодарность и любовь к Богу, ко Христу, что Он, сам Бог смирился, претерпел все унижения, поношения и смерть и умер за каждого из нас, чтобы спасти нас.

Теперь опять вернёмся к тексту: Первый человек Адам пал, это было падательное состояние, он и должен был пасть и Бог знал, что Адам падёт, второе состояние не падательное, к которому мы призваны, вот в чём смысл весь, приобретается оно смирением, через познания себя, кто я есть на самом деле, это достигается через принуждение себя к исполнению заповедей Христовых…

Адам пал и любой из нас тоже бы пал, мы же призваны к непадательному состоянию, чтобы не повторилось, то, что случилось, тогда при Адаме, и в ещё более крупном масштабе, когда денница, т.е. ангел, приближённый к Богу, возгордиля и произошла война и он был свергнут из рая и сманил с собой третью часть ангелов,которые стали бесами, они тоже не имели этого непадательного состояния, опыта искушения, этому должен научиться человек в процессе своей духовной эволюции.

Но что это за непадательное состояние к которому мы призваны? Как я написал - приобретается оно смирением, через познания себя, кто я есть на самом деле, это достигается через принуждение себя к исполнению заповедей Христовых…Попробуйте пожить хотя бы час по Евангелию, тут же увидите, что не можете, хотите поститься - объедитесь, что-нибудь сделаете доброе - потщеславитесь, вас похвалят - возгордитесь, услышите что - то о ком - то - осудите, что-то неприятное сулышим - раздражимся и так далее. Видите как мы всё оскверняем. Вот, когда мы это увидии в себе, что не можете ничего сами поделать, вот здесь и появляется в душе человека такое состояние, которое именуется смирением, это не пассивность, не забитость, это состояние души. Когда увидишь кто ты есть на самом деле, снимешь эти розовые очки, тут уже нос к верху не задерёшь. А от смирения проистекает и истинная любовь к людям. Потому что не може больной осуждать больного, есть только сострадание. Вот откуда рождается истинная христианская любовь. А не эта временная, которая есть не любовь, а переодетый эгоизм, которая - сегодня любят друг друга, а проходит время и уже последний целофановый пакет делят. А по степени смирения, Бог даёт уже дары... Какие слова сказал Симеон Новый Богослов, что воздаяние, т.е. награда, от Бога, бывает не за добродетель и не за труд ради неё, но от рождающегося от них смирения, и если не будет такового, то напрасны все труды и все добродетели. Все же понимают, что можно сделать миллион добрых дел, а потом возгордиться и стать как сатана.

И если человек идёт по пути католицизма, протестантизма, как он может спастись в таком состоянии, ну взять его на небо, он же себя видит святым, достойным всех благ, а сам просто не видит своего болезненного состояния и устроет там в раю "концерт", что его опять придётся сбрасывать архангелу Михаилу. Может ведь опять всё повториться, что произошло с сатаной и в ещё большем масштабе. Кстати хочу заметить, как опасен путь католицизма, протестантизма, этот слепой путь, - когда человек живёт не правильно, не видит внутреннее, а только внешним живёт, т.е. ходит в Храм, постится 2 дня в неделю, вычитывает все молитвы....он начинает себя видеть праведником, вот это внешнее исполнение канонов...ведёт к такому состоянию, к чувству своей праведности, такому человеку Христос не нужен, тогда как, если человек идёт православным путём, он будет видеть всё больше и больше своё бедственное состояние, свою испорченность, что он завидует, раздражается, злится, тщеславится...., что и делает каждый из нас, вот такому человеку нужен Христос, врач нужен больному, а если я не вижу себя больным мне никакой врач и не нужен. А Господь наш Иисус Христос есть истинный Врач душ и телес наших. И такой человек, который смирился, познал себя - кто он есть без Бога, что никто, уже во веки вечные не падёт и который будет вечно любить Христа Бога и благодарить Его за своё спасение. Вот оно и есть это непадательное состояние, к которому мы все призваны. Вы даже заметьте, кого Христос осуждал - тех, которые себя видели праведниками, фарисеев. Кстати, обратите внимание, что нигде во всём Евангелии Христос не осудил никогда ни одного грешника, никогда не сказал:"Горе вам прелюбодеи, горе вам воры....", конечно же не потому, что Он с этим согласен. А, что Он говорил?, - горе вам фарисеи, горе вам лицемеры..., как гробы...., прямо точно, как гробы с виду красивые, а внутри - труп, так и фарисеи, и протестанты, и католики. А притча о фарисеи и мытаре, прямо Христос сказал, что мытарь, видящий себя и бьющий себя в грудь и говоривший:"Боже, будь милостив ко мне грешному", идёт первее в Царство Божие, чем фарисей, хвалившийся, своей праведностью, что он не такой как другие и постится, и в Храм ходит.... всё внешне....не случайно один святой сказал:"Сам дрянь дрянью, а всё твердит, несть якоже прочие человецы". Лучше и сказать нельзя. Христос всё внимание обращал на внутреннее состояние человека..., говоря, что Царство Божие внутри вас есть, понятно что и ад внутри нас может быть. Как сказал преподобный Серафим Саровский, что цель христианской жизни состоит в стяжании, т.е. приобретении Святого Духа, т.е. мы должны с Божьей помощью, очистится от страстей и соответственно приобрести Свяой Дух и спастись.

Притча Христа о талантах, говорит как раз о страстях и добродетелях, что одному дано 1 талант, другому 2,третьему 5, смысл в том, что под талантом подразумевается та искра любви к истине, любви к Богу, как таким людям как Игнатий Брянчанинов...им дано пять талантов, прям с самого детства у них была эта любовь, у кого один талант, те должны хотя бы в Храм ходить, менее делать, хотя бы, но кому много дано с тех много и спросится....,дано столько то добродетелей, а человек взял и потерял всё, жил греховной жизнью и обогатил душу страстями и пойдёт в ад душа, а другому дано столько то талантов, добродетелей, а он ещё больше приобрёл, своею праведной жизнью и будет у него радость великая и пойдёт в вечное блаженство душа... как в притче о семе, которое человек возрастил в дерево и в ветвях его укрывались птицы....вот пример Серафим Саровский, он возрости это семя - вот эту жемчужину - Евангелие, т.е. Благую весть о спасении, и стал великим святым, к которому в конце жизни приезжали до несколько человек в день, хотя бы дотронуться до него, вот эти птицы...., что человеку дано это семя - узнать об этом, о Провославии, о Евангелии, и он может закопать его и продолжать жить греховной жизнью, а может возростить его в дерево, как преподобный Серафим Саровский. Кто достигал таких состояний высоких, очищался от страстей, приобретал Святой Дух, эти люди находились в великом блаженстве,приобретали эту свободу, о которой говорит Православие, ведь, что такое страсть - это страдание, оно доставляет человеку только страдание. Действие страсти ненасытно, бесконечно, пока человека полностью не загубит, возьмите хоть что, теже сигареты, алкоголь, и так далее, зависимость, пока человек не умрёт действует, а когда умрёт, то с этой страстью и с другими, которые он приобрёл в течении жизни он идёт в ад и там уже эта страсть будет действовать во всей полноте в 1000 раз сильнее, чем здесь, как пишут святые отцы. Вот так действует любая страть - блудная и так далее и как телесная, так и душевные - зависть, осуждение, гордость, тщеславие и так далее...Это видно, вот мы позавидовали и забыли, а страсть то осталась в нас и потом после смерти тела эта страсть будет действовать во всей полноте и страдания эти ужасны, там ведь вечность, совсем другое состояние, в отличии от временности, где мы находимся, весьма ужасен вкус прибывания в аду, как пишет один из святых отцов наших об аде.

Вот почему Церковь с самого начала призывает молиться, исповедоваться, причащаться,....в общем спасаться от страстей от вечных мук, также молиться за усопших, т.к. Церковь это живой организм, Богочеловеческий организм, где каждый связан с каждым на невидимом плане, я имею ввиду христиан, как членов Церкви и частичка очистившаяся сама от одной страсти, может помочь очиститься другой от этой же страсти. Как сильно помогает в этом отношении жертвенная любовь, когда человек жертвует, чем либо ради ближнего, отказывается от чего то, ради ближнего. Такая молитва всегда будет услышана Богом. Православие говорит об абсолютной свободе человеческой личности...свободе от страстей....о великом блаженстве....Это уникальная религия, открывающая в человеке бесконечный мир внутри его души, бесконечный космос, где есть Царство Небесное, которое не может быть отнято ничем и даже смертью. Православный человек начинает видеть то, что раньше не замечал, он может видеть Бога, чувствовать Его, как ветер, который мы не видим, но чувствуем его, у него появляется цель - Бог, понимает, что его жизнь не бессмысленна, что всё не случайно, что всё, что написано в Библии правда, жизнь становится интересней, ведь есть смысл, заметьте, что самые счастливые семьи это православные, потому что они знают идею борьба со страстями, что надо уступать друг другу, любить, быть верными, смиряться, проявлять великодушие...такие семьи будут вечны и в бедности и в богатстве, как говорится - в шалаше, да по душе..., а обычные грешные, не христиане, у них нет страха ни перед Богом, ни перед кем, очень легко могут изменить друг другу, предать друг друга,....ссоры...особенно сейчас, когда Америка стремится всех развратить, чтобы установить новый мировой порядок, править миром, всё СМИ куплено и идёт страшный разврат молодёжи, какого ещё не было за всю историю человечества, который делает не способным молодого человека к супружеской жизни, человек превращается в законченного эгоиста, не способного к семейной жизни,соединились такие и один говорит - иди мой посуду, второй - нет ты, а он же привык, чтоб ему всё делали и началось...долго такой брак не просуществует...а разрушение семьи это разрушение общества и государства до основания...вот почему Америка и выдумала этот сатанинский закон - ювенальная юстиция, отбирание ребёнка из любой семьи....Хорошо, что недолго этим видимым бесам, таким как Буш, Маргарет Тэтчер, Рокфеллер и другим масонам..., которые выдумывают эти сатанинские законы, радоваться, потому что скоро уже придёт Христос и убьёт этих антихристов Духом уст Своих. Хочу заметить, что только из-за экологии, учёные говорят, мы не доживём до 50 года, так что я думаю второе пришествие Христа уже близко, к тому же всё о чём Христос предупреждал апостолов и нас соответственно о конце света, всё уже сбылось. Так что не будем унывать, потому что Христо воскрес, а значит смерть побеждена!!!

Так что очищайтесь, спасайтесь, подготавливайте душу к жизни вечной, храни Вас Бог!

 

ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ ЕСТЬ ИСТИННАЯ ВЕРА

ЛЕКЦИЯ ПРОФЕССОРА А.И. ОСИПОВА ПО ОСНОВНОМУ БОГОСЛОВИЮ,
ПРОЧИТАННАЯ В СРЕТЕНСКОМ УЧИЛИЩЕ 13 СЕНТЯБРЯ 2000

В настоящее время все мы находимся в такой жизненной ситуации, когда уже никоим образом и никакими стенами не можем отделить себя от окружающего мира. Какова она? Мы живем в мире религиозного плюрализма. Мы оказались перед лицом такого множества проповедников, каждый из которых предлагает нам свои идеалы, свои нормы жизни, свои религиозные воззрения, что предыдущее поколение, или мое поколение, пожалуй, не позавидует вам. У нас было проще. Основная проблема, перед которой мы стояли, была проблема религии и атеизма.
У вас, если хотите, появилось нечто гораздо большее и гораздо худшее. Есть Бог или нет Бога - это только первая ступень. Ну хорошо, человек убедился, что есть Бог. А дальше? Вер много, кем ему стать? Христианином, а почему не мусульманином? А почему не буддистом? А почему не кришнаитом? Я не хочу перечислять далее, сейчас так много религий, вы их лучше меня знаете. Почему, почему, и почему? Ну ладно, пройдя сквозь дебри и джунгли этого многорелигиозного древа, человек стал христианином. Все понял, христианство - это лучшая религия, правильная.
Но какое христианство? Оно столь многолико. Кем быть? Православным, католиком, пятидесятником, лютеранином? Опять несть числа. Вот перед какой ситуацией оказалась сейчас современная молодежь. При этом представители новых и старых религий, представители неправославных конфессий, как правило, гораздо больше заявляют о себе, и имеют значительно большие возможности пропаганды в средствах массовой информации, чем мы, православные.
Итак, первое, перед чем останавливается современный человек - это множество вер, религий, мировоззрений. Поэтому сегодня мне бы хотелось по скору, очень конспективно пройтись по этой анфиладе комнат, которая открывается перед множеством современных людей, ищущих истину, и посмотреть хотя бы в самых общих, но принципиальных чертах, почему все-таки человек должен, не только может, а действительно должен на разумных основаниях стать не просто христианином, но христианином православным.
Итак, первая проблема: "Религия и атеизм". Приходится встречаться на конференциях, очень значительных, с людьми, которые действительно образованы, действительно ученые, не верхогляды, и приходится сталкиваться постоянно с одними и теми же вопросами. Кто такой Бог? Есть ли Он? Даже: зачем Он нужен? Или, если Бог есть, то почему Он не выступит с трибуны Объединенных Наций и не объявит о Себе? И такие вещи можно услышать. Что можно сказать на это?
Этот вопрос, как мне кажется, решается с позиции центральной современной философской мысли, которую легче всего выразить понятием экзистенциальности. Существование человека, смысл человеческой жизни - в чем основное ее содержание? Ну, конечно, прежде всего в жизни. А как же иначе? Какой смысл я переживаю, когда сплю? Смысл жизни может быть только в осознании, "вкушении" плодов своей жизни и деятельности. И еще никто никогда не мог и во веки веков не будет считать и утверждать, что конечный смысл жизни человека может быть в смерти. Здесь и лежит непроходимый водораздел между религией и атеизмом. Христианство утверждает: человек, эта земная жизнь является только началом, условием и средством подготовки к вечности, готовься, тебя ожидает вечная жизнь. Оно говорит: вот, что необходимо для этого сделать, вот каким необходимо быть, чтобы вступить туда. А что утверждает атеизм? Нет Бога, нет души, нет вечности и потому верь, человек, тебя ожидает вечная смерть! Какой ужас, какой пессимизм, какое отчаяние - мороз по коже от этих страшных слов: человек, тебя ожидает вечная смерть. Я уже не говорю о тех, скажу мягко, странных обоснованиях, которые приводятся при этом. Одно это утверждение заставляет содрогнуться человеческую душу. - Нет, избавьте меня от такой веры.
Когда человек заблудится в лесу, ищет дорогу, ищет путь домой и вдруг, находя кого-то, спрашивает: "Есть ли отсюда выход?" А тот ему отвечает: "Нет и не ищи, устраивайся здесь, как можешь", - то поверит ли он ему? Сомнительно. Не начнет ли искать далее? И найдя другого человека, который скажет ему: "Да, выход есть, и я тебе укажу признаки, приметы, по которым ты сможешь отсюда выйти", - то не ему ли он поверит? То же самое происходит и в области мировоззренческого выбора, когда человек оказывается перед лицом религии и атеизма. Пока у человека еще сохраняется искра искания истины, искра искания смысла жизни, до тех пор он не может, психологически не может принять концепции, утверждающей, что его как личность, и, следовательно, всех людей ожидает вечная смерть, для "достижения" которой, оказывается, необходимо создавать лучшие экономические, социальные, политические, культурные условия жизни. А далее все будет о,кэй - завтра вы помрете и вас отнесем на кладбище. Просто "замечательно"!
Я сейчас указал вам только на одну сторону, психологически очень существенную, которой, как мне кажется, уже достаточно для каждого человека с живой душой, чтобы понять, что только религиозное мировоззрение, только мировоззрение, которое принимает за свою основу Того, Кого мы называем Богом, позволяет говорить о смысле жизни.
Итак, я верю в Бога. Будем считать, что мы первую комнату прошли. И, поверив в Бога, я вхожу во вторую… Боже мой, что здесь я вижу и слышу? Народу полно, и каждый кричит: "Только у меня истина". Вот задача-то… И мусульмане, и конфуциане, и буддисты, и иудеи и кого только нет. Много тех, среди которых находится теперь христианство. Вот стоит и он, христианский проповедник, посреди других, а я ищу, кто же прав-то здесь, кому же верить?
Тут имеются два подхода, может быть их и больше, но я назову два. Один из них, который может дать человеку возможность убедиться, какая религия есть истинная (то есть объективно соответствует человеческой природе, человеческим исканиям, человеческому пониманию смысла жизни) заключается в методе сравнительно-богословского анализа. Довольно долгий путь, тут нужно хорошо изучить каждую религию. Но далеко не каждый может пройти этим путем, нужно большое время, большие силы, если хотите, соответствующие способности для того, чтобы изучить все это - тем более, что это отнимет столько сил души…
Но есть и другой метод. В конце концов, каждая религия обращена к человеку, ему она говорит: истина вот какова, а не что-то другое. При этом все мировоззрения и все религии утверждают одну простую вещь: то, что сейчас есть, в каких политических, социальных, экономических, с одной стороны, и духовных, моральных, культурных и т.д. условиях - с другой, живет человек - это ненормально, это не может его устроить и даже если кого-то лично это и удовлетворяет, то подавляющее число людей в той или иной степени от этого страдает. Это не устраивает человечество в целом, оно ищет чего-то другого, большего. Стремится куда-то, в неизведанное будущее, ждет "золотого века" - настоящее положение вещей никого не устраивает.
Отсюда становится понятным, почему существо каждой религии, всех мировоззрений сводится к учению о спасении. И вот здесь-то мы и сталкиваемся с тем, что уже дает возможность, как мне кажется, сделать обоснованный выбор, когда мы оказываемся перед лицом религиозного многообразия. Христианство в отличие от всех других религий утверждает нечто, чего другие религии (и тем более мировоззрения нерелигиозные) просто не знают. И не только не знают, но когда сталкиваются с этим, то с негодованием отвергают. Это утверждение заключается в понятии т. н. первородного греха. Все религии, если хотите даже все мировоззрения, все идеологии говорят о грехе. Называя, правда, это по-разному, но это неважно. Но ни одно из них не считает, что природа человека в настоящем его состоянии больна. Христианство же утверждает, что то состояние, в котором все мы, люди, родились, находимся, растем, воспитываемся, мужаем, созреваем, - состояние, в котором мы наслаждаемся, развлекаемся, учимся, делаем открытия и так далее - это есть состояние глубокой болезни, глубокого повреждения. Мы больны. Речь идет не о гриппе и не о бронхите и не о психическом заболевании. Нет, нет, мы психически здоровы, и физически здоровы - можем задачи решать и в космос летать - мы глубоко больны с другой стороны. В начале бытия человеческого произошло какое-то странное трагическое расщепление единого человеческого существа на как бы автономно существующие и часто противоборствующие между собой ум, сердце и тело - "щука, рак да лебедь"… Какой абсурд утверждает христианство, не правда ли? Все возмущаются: "Я ненормальный? Извините, другие может быть, но не я". И вот здесь-то, если христианство право, и заключен самый корень, источник, того, что человеческая жизнь как в индивидуальном, так и во всечеловеческом масштабе, ведет к одной трагедии за другой. Ибо если человек серьезно болен, а он ее не видит и потому не лечит, то она погубит его.
Другие религии не признают этой болезни в человеке. Отвергают ее. Они считают, что человек - это здоровое семечко, но которое может развиваться и нормально и ненормально. Его развитие обусловлено социальной средой, экономическими условиями, психологическими факторами, обусловлено многими вещами. Поэтому человек может быть и хорошим и плохим, но сам он по своей природе хорош. Вот главный антитезис нехристианского сознания. Я не говорю нерелигиозного, там и говорить нечего, там вообще: "человек - это звучит гордо". Только христианство утверждает, что настоящее наше состояние - это состояние глубокой поврежденности, причем такой поврежденности, что в личном плане человек сам не может исцелить его. На этом утверждении строится величайший христианский догмат о Христе как Спасителе.
Эта идея является принципиальным водоразделом между христианством и всеми прочими религиями.
Теперь я попытаюсь показать, что христианство в отличие от других религий имеет объективное подтверждение данного своего утверждения. Давайте обратимся к истории человечества. Посмотрим, чем оно живет всю доступную нашему человеческому взору историю? Какими целями? Конечно же, оно хочет построить Царство Божие на земле, создать рай. Одни с помощью Бога. И в этом случае Он рассматривается не более как средство к благу на земле, но не как высшая цель жизни. Другие - вообще без Бога. Но важно другое. Все понимают, что невозможно это Царство на земле без таких элементарных вещей, как: мир, справедливость, любовь (само собой понятно, какой может быть рай, где идет война, царит несправедливость, злоба и т.д.?), если хотите, уважение к друг другу, снизойдем и до этого. То есть все прекрасно понимают, что без таких основополагающих нравственных ценностей, без их осуществления невозможно достичь никакого благоденствия на земле. Всем понятно? Всем. А что делает человечество всю историю? Что делаем? Эрих Фромм хорошо сказал: "История человечества написана кровью. Это история никогда не прекращающегося насилия". Точно.
Историки, особенно военные, могли бы, думаю, прекрасно проиллюстрировать нам, чем наполнена вся история человечества: войны, кровопролития, насилия, жестокости. Двадцатый век - по идее, век высшего гуманизма. И он показал этот верх "совершенства", превзойдя пролитой кровью все предыдущие века человечества вместе взятые. Если бы наши предки смогли посмотреть на то, что произошло в двадцатом веке, они содрогнулись бы от масштабов жестокости, несправедливости, обмана. Какой-то непостижимый парадокс заключается в том, что человечество по мере развития своей истории делает все точно наоборот основной своей идее, цели и мысли, к которой изначала были направлены все его усилия.
Я задаю риторический вопрос: "Может ли вести себя так умное существо?" История просто издевается над нами, иронизирует: "Человечество, поистине, умно и здраво. Оно не душевнобольное, нет, нет. Оно просто творит немножко больше и чуть-чуть хуже, чем это делают в сумасшедших домах".
Увы, это факт, от которого никуда не уйти. И он показывает, что не отдельные единицы в человечестве заблуждаются, нет и нет (к сожалению, только единицы не заблуждаются), а это какое-то парадоксальное всечеловеческое свойство.
Если посмотрим теперь на отдельного человека, точнее, если у человека хватит нравственных сил "к себе оборотиться", на себя посмотреть, то он увидит картину не менее впечатляющую. Апостол Павел точно ее охарактеризовал: "Бедный я человек, делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу". И действительно, каждый, кто хотя немного обратит внимание на то, что происходит в его душе, соприкоснется с самим собой, то не может не увидеть, насколько он духовно болен, насколько подвержен действию различных страстей, порабощен им. Бессмысленно спрашивать: "Зачем ты, бедный человек, объедаешься, опиваешься, лжешь, завидуешь, блудишь и т. д.? Ты же этим убиваешь самого себя, разрушаешь семью, калечишь своих детей, отравляешь всю атмосферу вокруг себя. Зачем бьешь себя, режешь, колешь, зачем губишь свои нервы, психику, само тело? Ты понимаешь, что это губительно для тебя?" Да, понимаю, но не могу этого не делать. Василий Великий как-то воскликнул: "И не зарождалось в душах человеческих более пагубной страсти, нежели зависть". И, как правило, человек, страдая, не может справиться с собой. Здесь, в глубине своей души каждый разумный человек постигает то, о чем говорит христианство: "Делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу". Это здоровье или болезнь?!
В то же время для сравнения посмотрите, как может меняться человек при правильной христианской жизни. Те, которые очистились от страстей, приобрели смирение, "стяжали, - по слову преподобного Серафима Саровского, - Духа Святого", приходили к любопытнейшему с психологической точки зрения состоянию: они начинали видеть себя худшими всех. Пимен Великий говорил: "Поверьте, братие, куда будет ввержен сатана, туда буду ввержен я"; Сисой Великий умирал, и лицо его просветилось, как солнце, так что на него невозможно было смотреть, а он умолял Бога дать ему еще немного времени на покаяние. Что это? Лицемерие какое-то, смиренничание? Да избавит Бог. Они, даже в мыслях боялись согрешить, потому говорили от всей своей души, говорили то, что действительно переживали. Мы же этого совсем не чувствуем. Я переполнен всякой грязью, а вижу и чувствую себя очень хорошим человеком. Я хороший человек! Но если что-то и сделаю плохо, то кто без греха, другие не лучше меня, да и виноват не столько я, сколько другой, другая, другие. Мы не видим души своей и потому столь хороши в своих глазах. Как разительно отличается духовное зрение человека святого от нашего!
Так вот, повторяю. Христианство утверждает, что человек по своей природе, в его настоящем, так называемом нормальном, состоянии глубоко поврежден. Этого повреждения, к сожалению, мы почти не видим. Странная слепота, самая страшная, самая главная, которая присутствует в нас, - это есть невидение своей болезни. Это действительно самое опасное, потому что когда человек увидит свою болезнь, он лечится, идет к врачам, ищет помощи. А когда видит себя здоровым, то отправит к ним того, кто говорит ему, что он болен. Вот тяжелейший симптом той самой поврежденности, которая присутствует в нас. А что она есть, об этом однозначно со всей силой и яркостью свидетельствует как история человечества, так и история жизни каждого человека в отдельности, и в первую очередь каждому человеку его личная жизнь. Вот на что указывает христианство.
Скажу, что объективное подтверждение только одного этого факта, одной этой истины христианской веры - о поврежденности человеческой природы - уже показывает мне, к какой религии я должен обратиться. К той, которая вскрывает мои болезни и указывает средства их излечения, или к религии, которая замазывает их, питает человеческое самолюбие, говорит: все хорошо, все прекрасно, нужно не лечиться, а лечить окружающий мир, нужно развиваться и совершенствоваться? Исторический опыт показал, что значит не лечиться.
Ну, хорошо, дошли до христианства. Слава Тебе, Господи, нашел истинную веру, наконец-то. Вхожу в следующую комнату, а там опять народу полно и вновь крики: моя христианская вера самая лучшая. Католик призывает: посмотри сколько за мной стоит - 1 миллиард 45 миллионов. Протестанты самых различных деноминаций указывают, что их 350 миллионов. Православных меньше всех, всего 170 миллионов. Правда, кто-то подсказывает: истина не в количестве, а в качестве. Но вопрос в высшей степени серьезный: "Где же оно, истинное христианство?"
К решению этого вопроса также возможны разные подходы. Нам в семинарии всегда предлагали метод сравнительного изучения догматических систем католицизма и протестантизма с православием. Это - метод, заслуживающий внимания и доверия, но мне он все же представляется недостаточно хорошим и недостаточно полным, потому что человеку, не имеющему хорошего образования, достаточных познаний, совсем не легко разобраться в дебрях догматических дискуссий и решить кто прав, а кто виноват. К тому же там используются подчас такие сильные психологические приемы, которые легко могут сбить человека с толку. Вот, к примеру, обсуждаем с католиками проблему примата папы, а они говорят: "Папа? Ой, такая чепуха эти примат и непогрешимость папы, ну что вы!? Это то же самое, что у вас авторитет патриарха. Непогрешимость и власть папы, практически, ничем не отличаются от авторитетности заявлений и власти любого предстоятеля Православной Поместной Церкви". Хотя в действительности здесь принципиально различные догматические и канонические уровни. Так что сравнительно-догматический метод очень не прост. Особенно когда вы будете поставлены перед лицом людей, не только знающих, но и стремящихся во что бы то ни стало убедить вас.
Но есть другой путь, который со всей очевидностью покажет, что есть католицизм и куда он ведет человека. Это метод тоже сравнительного исследования, но исследования уже духовной области жизни, наглядно проявляющей себя в жизни святых. Именно здесь во всей силе и яркости обнаруживается вся, выражаясь аскетическим языком, "прелестность" католической духовности, - та прелестность, которая чревата тяжелейшими последствиями для аскета, ставшего на этот путь жизни. Вы знаете, что иногда я выступаю с общественными лекциями, и на них собираются разные люди. И вот нередко задают вопрос: "Ну, а чем католичество отличается от православия, в чем его ошибка? Не является ли оно просто другим путем ко Христу?" И много раз я убеждался, что достаточно привести несколько примеров из жизни католических мистиков, чтобы спрашивающие просто сказали: "Спасибо, теперь все ясно. Больше ничего не нужно".
Действительно, по своим святым оценивается любая Поместная Православная Церковь или инославная. Скажите мне, кто ваши святые, и я скажу вам, какова ваша Церковь. Ибо любая Церковь объявляет святыми лишь тех, которые воплотили в своей жизни христианский идеал, как он видится данной Церковью. Поэтому прославление кого-то является не только свидетельством Церкви о христианине, который по ее суждению достоин славы и предлагается ею в качестве примера для подражания, но и прежде всего свидетельством Церкви о самой себе. По святым мы лучше всего можем судить о действительной или мнимой святости самой Церкви.
Приведу несколько иллюстраций, свидетельствующих о понимании святости в католической церкви.
Одним из великих католических святых является Франциск Ассизский (XIII в.). Его духовное самосознание хорошо открывается из следующих фактов. Однажды Франциск долго молился (чрезвычайно показателен при этом предмет молитвы) "о двух милостях": "Первая - это чтобы я... мог... пережить все те страдания, которые, Ты, Сладчайший Иисусе, испытал в Твоих мучительных страстях. И вторая милость... - это, чтобы... я мог почувствовать... ту неограниченную любовь, которою горел Ты, Сын Божий". Как видим, не чувства своей греховности беспокоили Франциска, а откровенные претензии на равенство с Христом! Во время этой молитвы Франциск "почувствовал себя совершенно превращенным в Иисуса", Которого он тут же и увидел в образе шестикрылого серафима, поразившего его огненными стрелами в места крестных язв Иисуса Христа (руки, ноги и правый бок). После этого видения у Франциска появились болезненные кровоточащие раны (стигмы) - следы "страданий Иисусовых" (Лодыженский М.В. Свет Незримый. - Пг. 1915. - С. 109.)
Природа этих стигм хорошо известна в психиатрии: непрерывная концентрация внимания на крестных страданиях Христа чрезвычайно возбуждает нервы и психику человека и при длительных упражнениях может вызывать это явление. Ничего благодатного здесь нет, ибо в таком сострадании (сompassio) Христу нет той истинной любви, о существе которой Господь прямо сказал: кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня (Ин. 14;21). Потому подмена борьбы с своим ветхим человеком мечтательными переживаниями "сострадания" является одной из тяжелейших ошибок в духовной жизни, которая приводила и приводит многих подвижников к самомнению, гордыне - очевидной прелести, нередко связанной с прямыми психическими расстройствами (ср. "проповеди" Франциска птицам, волку, горлицам, змеям ... цветам, его благоговение перед огнем, камнями, червями).
Очень показательна и цель жизни, которую поставил перед собой Франциск: "Я трудился и хочу трудиться... потому что это приносит честь" (Святой Франциск Ассизский. Сочинения. - М., Изд. Францисканцев, 1995. - С.145). Франциск желает пострадать за других и искупить чужие грехи (С.20). Не потому ли в конце жизни он откровенно сказал: "Я не сознаю за собой никакого прегрешения, которое не искупил бы исповедью и покаянием" (Лодыженский. - С. 129.). Все это свидетельствует о невидении им своих грехов, своего падения, то есть о полной духовной слепоте.
Для сравнения приведем предсмертный момент из жизни преподобного Сисоя Великого (V в.). "Окруженный в момент своей смерти братией, в ту минуту, когда он как бы беседовал с невидимыми лицами, Сисой на вопрос братии: "Отче, скажи нам, с кем ты ведешь беседу?" - отвечал: "Это ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, чтобы они оставили меня на короткое время, чтобы покаяться". Когда же на это братия, зная, что Сисой совершен в добродетелях, возразила ему: "Тебе нет нужды в покаянии, отче", - то Сисой ответил так: "Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего" (Лодыженский. - С. 133.) Это глубокое понимание, видение своего несовершенства является главной отличительной чертой всех истинных святых.
А вот выдержки из "Откровений блаженной Анжелы" (†1309 г.) (Откровения блаженной Анжелы. - М., 1918.).
Дух Святой, - пишет она, - говорит ей: "Дочь Моя, сладостная Моя,.. очень Я люблю тебя" (с. 95): "Был я с апостолами, и видели они Меня очами телесными, но не чувствовали Меня так, как чувствуешь ты" (с. 96). И такое открывает о себе Анжела: "Вижу я во мраке Святую Троицу, и в самой Троице, Которую вижу я во мраке, кажется мне, что стою я и пребываю в середине Ее" (с. 117). Свое отношение к Иисусу Христу она выражает, например, в таких словах: "могла я всю себя ввести внутрь Иисуса Христа" (с. 176). Или: "Я же от сладости Его и от скорби об отшествии Его кричала и хотела умереть" (с. 101) - при этом она в ярости так начинала бить себя, что монахини вынуждены были уносить ее из костела (с. 83).
Резкую, но верную оценку "откровений" Анжелы дает один из крупнейших русских религиозных мыслителей XX-го века А.Ф. Лосев. Он пишет, в частности: "Соблазненность и прельщенность плотью приводит к тому, что Святой Дух является блаженной Анжеле и нашептывает ей такие влюбленные речи: "Дочь Моя, сладостная Моя, дочь Моя, храм Мой, дочь Моя, услаждение Мое, люби Меня, ибо очень люблю Я тебя, много больше, чем ты любишь Меня". Святая находится в сладкой истоме, не может найти себе места от любовных томлений. А возлюбленный все является и является и все больше разжигает ее тело, ее сердце, ее кровь. Крест Христов представляется ей брачным ложем... Что может быть более противоположно византийско-московскому суровому и целомудренному подвижничеству, как не эти постоянные кощунственные заявления: "Душа моя была принята в несотворенный свет и вознесена", - эти страстные взирания на Крест Христов, на раны Христа и на отдельные члены Его Тела, это насильственное вызывание кровавых пятен на собственном теле и т.д. и т.п.? В довершение всего Христос обнимает Анжелу рукою, которая пригвождена ко Кресту, а она, вся исходя от томления, муки и счастья, говорит: "Иногда от теснейшего этого объятия кажется душе, что входит она в бок Христов. И ту радость, которую приемлет она там, и озарение рассказать невозможно. Ведь так они велики, что иногда я не могла стоять на ногах, но лежала и отнимался у меня язык... И лежала я, и отнялись у меня язык и члены тела" (Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М., 1930. - Т. 1. - С. 867-868.).
Ярким свидетельством католической святости является Катарина Сиенская (+1380), возведенная папой Павлом VI в высший разряд святых - в "Учители Церкви". Зачитаю несколько выписок из католической книги Антонио Сикари "Портреты святых". Цитаты, по-моему, не потребуют комментарий.
Екатерине было около 20 лет. "Она чувствовала, что в ее жизни должен произойти решающий перелом, и продолжала истово молиться Своему Господу Иисусу, повторяя ту прекрасную, нежнейшую формулу, которая стала для нее привычной: "Сочетайся со мной браком в вере!" (Антонио Сикари. Портреты святых. Т. II. - Милан, 1991. - С.11.).
"Однажды Екатерина увидела видение: ее божественный Жених, обнимая, привлекал ее к Себе, но потом взял из ее груди сердце, чтобы дать ей другое сердце, более похожее на Его собственное"(с.12).
Однажды сказали, что она умерла. "Она сама говорила впоследствии, что ее сердце было растерзано силой божественной любви и что она прошла через смерть, "узрев райские врата". Но "вернись, дитя Мое, - сказал мне Господь, тебе нужно вернуться... Я приведу тебя к князьям и властителям Церкви." "И смиренная девушка начала рассылать по всему свету свои послания, длинные письма, которые она диктовала с поразительной быстротой, часто по три или по четыре одновременно и по разным поводам, не сбиваясь и опережая секретарей. Все эти письма завершаются страстной формулой: "Иисус сладчайший, Иисус Любовь" и часто начинаются словами...: "Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса, пишу вам в драгоценнейшей Крови Его..." (12).
"В письмах Екатерины бросается в глаза прежде всего частое и настойчивое повторение слов: "Я хочу" (12).
"Некоторые говорят, что решительные слова "я хочу" она в состоянии экстаза обращала даже ко Христу" (13).
Из переписки с Григорием Х1, которого она убеждала вернуться из Авиньона в Рим: "Говорю вам от имени Христа ... Я говорю вам, отче, в Иисусе Христе... Ответьте на зов Святого Духа, к вам обращенный" (13).
"А к королю Франции обращается со словами: "Творите волю Божию и мою" (14).
Не менее показательны "откровения" и возведенной также папой Павлом VI в "Учители Церкви" Терезы Авильской (XVI в.). Перед смертью она восклицает: "О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу!". Этот в высшей степени странный возглас не случаен. Он - закономерное следствие всего "духовного" подвига Терезы, существо которого открывается хотя бы в следующем факте.
После многочисленных своих явлений "христос" говорит Терезе: "С этого дня ты будешь супругой Моей... Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг" (Мережковский Д.С. Испанские мистики. - Брюссель, 1988. - С. 88.) "Господи, или страдать с Тобой, или умереть за Тебя!" - молится Тереза и падает в изнеможении под этими ласками...", - пишет Д. Мережковский. Не приходится поэтому удивляться, когда Тереза признается: "Душу зовет Возлюбленный таким пронзительным свистом, что нельзя этого не услышать. Этот зов действует на душу так, что она изнемогает от желания". Не случайно поэтому известный американский психолог Вильям Джеймс, оценивая ее мистический опыт, писал, что "ее представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством" (Джемс В. Многообразие религиозного опыта. /Пер. с англ. - М., 1910. - С. 337).
Еще одной иллюстрацией представления о святости в католицизме является Тереза из Лизье (Тереза Маленькая, или Тереза Младенца Иисуса), которая, прожив 23 года от роду, в 1997 году, в связи с столетием со дня кончины, "непогрешимым" решением папы Иоанна Павла II была объявлена еще одним Учителем Вселенской Церкви. Вот несколько цитат из духовной автобиографии Терезы "Повесть об одной душе", красноречиво свидетельствующие о ее духовном состоянии (Повесть об одной душе // Символ. 1996. №36. - Париж. - С.151.)
"Во время собеседования, предварившего мой постриг, я поведала о делании, которое намеревалась совершить в Кармеле: "Я пришла спасать души и прежде всего - молиться за священников" (Не себя спасать, но других!).
Говоря о своем недостоинстве, она тут же пишет: "Я неизменно храню дерзновенное упование на то, что стану великой святой... Я думала, что рождена для славы и искала путей к ее достижению. И вот Господь Бог ... открыл мне, что моя слава не будет явлена смертному взору, и суть ее в том, что я стану великой святой!!!" (ср.: Макарий Великий, которого сподвижники за редкую высоту жизни называли "земным богом", лишь молился: "Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою"). Позднее Тереза напишет еще более откровенно: "В сердце моей Матери-Церкви я буду Любовью... тогда я буду всем... и через это моя мечта осуществится!!!"
В высшей степени "замечательно" учение Терезы о духовной любви: "Это было лобзание любви. Я чувствовала себя любимой и говорила: "Я люблю Тебя и вверяю Тебе себя навеки". Не было ни прошений, ни борьбы, ни жертв; уже давно Иисус и маленькая бедная Тереза, взглянув друг на друга, поняли все ... Этот день принес не обмен взглядами, а слияние, когда больше не было двух, и Тереза исчезла, словно капля воды, потерявшаяся в океанских глубинах". Едва ли требуются здесь какие комментарии к этому мечтательному роману бедной девушки - Учителю католической церкви.
На методическом развитии воображения основывается мистический опыт одного из столпов католической мистики, родоначальника ордена иезуитов Игнатия Лойолы (XVI в.).
Его книга "Духовные упражнения", пользующаяся огромным авторитетом в католичестве, непрерывно призывает христианина к тому, чтобы представить себе, вообразить, созерцать и Святую Троицу, и Христа, и Богоматерь, и ангелов и т. д. Все это принципиально противоречит основам духовного подвига святых Вселенской Церкви, поскольку приводит верующего к полному духовному и душевному расстройству.
Авторитетный сборник аскетических писаний древней Церкви "Добротолюбие" решительно запрещает такого рода "духовные упражнения". Вот несколько высказываний оттуда.
Преподобный Нил Синайский (V в.) предупреждает: "Не желай видеть чувственно Ангелов или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря, и поклонившись врагам-демонам" (Преп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115 // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. 2-е изд. - М., 1884. - С. 237).
Преподобный Симеон Новый Богослов (XI в.), рассуждая о тех, кто на молитве "воображает блага небесные, чины ангелов и обители святых", прямо говорит, что "это есть знак прелести". "На этом пути стоя, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное" (Преп. Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 463-464).
Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) напоминает: "Никогда не принимай, если что увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или ангела, или святого какого... Приемлющий то... легко прельщается... Бог не негодует на того, кто тщательно внимает себе, если он из опасения прельщения не примет того, что от Него есть,.. но паче похваляет его, как мудрого" (Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Там же. - С. 224).
Как прав был тот помещик (об этом пишет свт. Игнатий Брянчанинов), который, увидев в руках своей дочери католическую книжку "Подражание Иисусу Христу" Фомы Кемпийского (XV в.), вырвал у нее из рук, и сказал: "Прекрати играть с Богом в роман". Вышеприведенные примеры не оставляют сомнений в справедливости этих слов. К великому сожалению, в католической церкви уже перестали, видимо, отличать духовное от душевного и святость от мечтательности, а следовательно, и христианство от язычества.
Это, что касается католицизма.
С протестантизмом, мне кажется, достаточно и догматики. Чтобы увидеть его существо, я ограничусь сейчас только одним и главным утверждением протестантизма: "Человек спасается только верою, а не делами, потому верующему грех не вменяется в грех". Вот основной вопрос, в котором протестанты запутались. Они начинают строить дом спасения с десятого этажа, забыв (если помнили?) учение древней Церкви о том, какая вера спасает человека. Не вера же в то, что Христос 2000 лет тому назад пришел и все сделал за нас?!
В чем же отличие в понимании веры в православии от протестантизма? Православие тоже говорит, что спасает человека вера, но верующему грех вменяется в грех. Какая это вера? - Не "умовая", по свт. Феофану, то есть рассудочная, но то состояние, которое приобретается при правильной, я подчеркиваю, правильной христианской жизни человека, благодаря лишь которой он убеждается, что только Христос может его спасти от рабства и мучительства страстей. Как достигается эта вера-состояние? Понуждением к исполнению заповедей Евангелия и искренним покаянием. Преп. Симеон Новый Богослов говорит: "Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи", то есть открывает ему его бессилие самому без помощи Божией искоренить в себе страсти. Сам, один человек не может - с Богом же, "вдвоем", оказывается, все может. Правильная христианская жизнь как раз и открывает человеку, во-первых, его страсти-болезни, во-вторых - что Господь близ каждого из нас есть, наконец, что Он готов в любое мгновение придти на помощь и спасти от греха. Но спасает Он нас не без нас, не без наших усилий и борьбы. Необходим подвиг, который делает нас способными к принятию Христа, ибо показывают нам, что сами без Бога не можем себя исцелить. Только когда я тону, убеждаюсь, что мне нужен Спаситель, а когда на берегу мне никого не надо, только видя себя тонущим в мучительстве страстей, я обращаюсь ко Христу. И Он приходит, помогает. Отсюда и начинается живая спасительная вера. Православие учит о свободе и достоинстве человека как соработника Бога в своем спасении, а не как "соляном столпе", по словам Лютера, который ничего не может. Отсюда становится понятным значение всех заповедей Евангелия, а не одной только веры в деле спасения христианина, становится очевидной истинность православия.
Так для человека начинается православие, а не просто христианство, не просто религия, не просто вера в Бога.

 

ОДНОМУ ЛИ БОГУ ПОКЛОНЯЮТСЯ ХРИСТИАНЕ И МУСУЛЬМАНЕ?

Мусульманское учение о Боге
Для ответа на этот вопрос естественнее всего рассмотреть по пунктам мусульманское учение о Боге. Конечно, некоторые представления будут совпадать в ряде моментов – это касается, например, всемогущества Бога, всеведения и проч. Однако даже схожие названия нередко таят в себе принципиальные отличия.
Например, взять хотя бы представления о Боге как о Творце. Когда мы слышим, что мусульмане называют Бога творцом, то автоматически подразумеваем, что они понимают это так же, как и христиане, то есть, что Бог единожды сотворил мир и законы, по которым он управляется, и, поддерживая его Своим Промыслом, после шести дней творения Он больше ничего нового не творит.
Однако мусульмане, начиная с IX века, следуя богослову аль-Ашари, считают, что Бог каждую секунду, каждое мгновение творит мир заново. Когда они говорят, что Бог – творец, то подразумевают, что Бог – творец каждого действия человека и действия каждого животного в мире.
Вдумайтесь: отвечает ли святоотеческому богомыслию идея о том, что Бог персонально творит блуд и убийства людей, испражнения животных и проч.?
Это кажется странным, но на самом деле это естественное проявление мусульманского учения, согласно которому Аллах есть равно источник и добра и зла.
В мусульманских источниках об Аллахе говорится, что “он есть приносящий пользу и вред”, что иногда он “хочет добра своему рабу, а иногда желает зла для своего раба”; что “он – приносящий зло, он – дарующй блага”. Согласно Корану, Аллах издевается над теми, кто не уверовал, и усиливает их заблуждение (Коран 2: 14). Он “сбивает с пути, кого захочет, и ведет, кого хочет” (Коран 35: 9). Он “замышляет хитрость” (Коран 86: 16), ибо “Аллах – лучший из всех хитрецов” (Коран 47: 54). “Он обманывает” (Коран 4: 141). Он меняет свою волю (Коран 13: 39). По мусульманским понятиям для искупления греха суеверия человеку нужно произносить: “О Аллах! Нет добра, кроме твоего добра, и нет зла, кроме твоего зла”.
Пусть каждый читатель сам сделает вывод, насколько вышеозначенные представления соответствуют христианскому учению о всеблагом Боге, Который “не искушается злом, и Сам не искушает никого” (Иак 1: 13–14), у Которого “совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем” (Втор 32: 4), Который говорит: “Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился он от пути своего и жив был” (Иез 33: 11), Который “хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1 Тим 2: 4), и у Которого “нет изменения и тени перемены” (Иак 1: 17), ибо “Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться” (Числ 23: 19).
Объявлять Бога источником зла, как делают мусульмане, с точки зрения христианства – богохульство. Для самих же последователей Мухаммеда это обусловлено еще одним краеугольным отличием – учением о предопределении, согласно которому “ничего не происходит без его желания и ничто не выходит из под его воли, и ничто не отклоняется от его предопределения”.
Осуществилось предопределение достаточно просто: “первым, что создал Аллах, было перо. Затем он повелел ему: Пиши! Записывай меру всего вплоть до наступления Часа… то есть, все сущее до дня воскресения”. Предначертано все до мельчайших подробностей, каждый поступок каждого человека, и, более, того, как мы помним, сам же Аллах эти действия и творит. Мир и вся история человечества низводится до заурядного театра марионеток, а Творец – до странного кукольника, заигравшегося с самим собой.
В Коране Аллах повелевает Мухаммеду: “Скажи: "Не постигнет нас никогда ничто, кроме того, что начертал нам Аллах"” (Коран 9: 51).
Некоторым Аллах предначертал верить в него: “не придется душе уверовать, иначе как с соизволения Аллаха” (Коран 10: 100), а других ему угодно делать неверующими: “Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они – как скоты, даже более заблудшие” (Коран 9: 178), поэтому “того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь” (Коран 39: 36), “для них – великое наказание!” (Коран 2: 6), “Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение” (Коран 2: 14).
В достоверном хадисе из сборника Малика приводятся следующие слова Мухаммеда: “Господь сотворил Адама, затем двинул своей правой рукой у него за спиной и произвел одних потомков: мы сотворили их для Небес, и они будут делать дела, приличествующие для хороших людей. Затем он двинул левой рукой и произвел других потомков: мы сотворили их для ада, и они будут делать дела, приличествующие для ада”.
Не случайно святые отцы Православия осуждали учение о предопределении как ересь и богохульство, ведь Бог, согласно такому представлению, есть непосредственная причина всех поступков человека, но при этом Он же и наказывает человека за то, что Сам же заставил его сделать. Разве это справедливо? Разве это не абсурдно?
Но это еще далеко не все отличия. В мусульманском богословии в результате споров и дискуссий в средние века появилось учение об атрибутах Бога. В их перечне есть и очень оригинальные атрибуты, которые с христианским представлением никак не вяжутся. Например, с точки зрения мусульман у Бога есть атрибут перемещения в пространстве, что с точки зрения христиан абсурдно и отрицает вездесущие Божие.
Мусульманское представление основано на аятах Корана, в которых говорится, что Бог каждую треть ночи спускается к нижнему небу и там смотрит: молится ли ему кто-нибудь в это время. Об Аллахе говорится, что “он тот, который сотворил для вас все, что на земле, а потом вознесся к небу… а потом вознесся на трон” и, видимо, ежедневно слезает с трона “в последнюю треть ночи, когда он опускается на ближайшее небо”.
Сравните эти представления со словами Библии: “может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? – говорит Господь. – Не наполняю ли Я небо и землю?” (Иер 23: 24) Очевидно, что вездесущие только и подобает Творцу вселенной.
Другой своеобразный атрибут Аллаха – Коран. Он считается вечным словом Аллаха, неизменно существовавшим всегда. Соответственно получается, что и арабский язык существовал всегда, и Коран вечен и неизменен, как Бог, совечен Ему.
Нужно признать, что учение о том, что Бог имеет совечный и неизменный атрибут в виде книги на арабском языке, совершенно не сочетается с библейскими представлениями о Боге. Что, разве суры “Корова” или “Паук” есть атрибуты божества и существовали до творения мира? Равно как и отчаянная ругань на Абу Лахаба и его жену, личных врагов Мухаммеда?
Это учение встречало критику даже в среде самих мусульман. Так, в VIII–Х веках богословское течение мутазилитов восставало против догмата о несотворенности Корана, вполне логично указывая, что допущение извечности и несотворенности Корана равносильно наделению его свойствами Бога или, иначе, признанию наряду с Аллахом второго бога. Следовательно, ни о каком хваленом единобожии (таухиде) говорить не приходится. Мутазилиты исчезли под гнетом суннитских преследований, но аргументы их вполне резонны и по сей день. Ведь Коран не тождественен Богу (никто не назовет экземпляр книги Богом), и вряд ли при этом неразрывно с ним слит и обладает божественными свойствами.
Христианский “Бог есть Любовь” (1 Ин 4: 8). Аллах же говорит о себе: “Высокомерие – мой плащ, а гордость – мой покров. Каждого, кто будет претендовать на что-либо из этого, я брошу в огонь”.
Далее следует рассмотреть вопрос, как ислам относится к христианскому представлению о Боге. В 112-й суре Корана об Аллахе говорится: “Не рождал он и не был рожден”. Разве это можно соотнести с православным учением о Боге Отце, Сыне и Святом Духе, Троице единосущной и нераздельной? Коран за то, что христиане сказали “Христос – Сын Аллаха” (то есть Бога), так характеризует их: “Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!” (Коран 9: 30, 32). Согласно исламу, Христос – обычный человек, а не Сын Божий, мусульмане принципиально отвергают даже мысль, что у Бога есть предвечно рождающийся Сын, тогда как Писание говорит нам: “Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца” (1 Ин 2: 23).
Христиане верят в Божественную Троицу и знают о Боговоплощении, мусульмане же последовательно отвергают и то, и другое – эти два главнейших догмата христианского учения о Боге.
Сказанного достаточно, чтобы ответить на вопрос: Один и Тот же ли Бог Евангелия и Аллах Корана.
Святоотеческие отзывы о мусульманском представлении Бога
Если принять во внимание вышеизложенное, то не покажется странным, что в чине отречения от ислама, составленном Православной Церковью в IX веке, помимо упоминания прочих заблуждений ислама, стояла “анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит, что он есть бог ?????????, который не рождал, не был рожден, которому никто не подобен”. Здесь дословная цитата 112-й суры Корана.
О том же свидетельствуют и святые отцы, писавшие об исламе.
Например, святитель Симеон Фессалоникийский называет мусульман язычниками и так объясняет это: “Арабы, введенные в заблуждение одним нечестивейшим и бесноватым варваром, единоплеменным им… а именно, Магометом, признали Бога, но и в этом явились подобными совершенно безбожным, какими они и были прежде; ибо после того, как узнали нечто об истинном Боге, не признали безначального Отца, единородного и неплотского Сына и Святого Духа”.
Как полезно было бы вспоминать иногда о святоотеческом слове некоторым “православным” писателям, которые даже доходят до таких утверждений, что-де промысел Божий действовал через Мухаммеда на арабов таким образом, что якобы только в такой несовершенной форме, как ислам, можно было преподать им знание единобожия. И хотя лживость данного мнения вполне очевидна (ибо не может быть народа, для которого по природе закрыта возможность усвоения проповеди Христовой, к тому же мы имеем среди почитаемых Церковью святых – арабов V–VI вв., например преподобных Юлиана Слепца, Илии Араба, 3000 мучеников Наджранских) и из предыдущей главы видно, что учение о Боге в исламе не просто несовершенное, но диаметрально противоположное, хочется привести слова святых отцов, относящиеся непосредственно к этому тезису.
Когда халиф сказал братьям-мученикам Константину и Давиду: “Как вы осмеливаетесь произносить хульные слова на великого Мухаммеда… и порицаете его по безумию вашему? Ведь он всю Персию и Аравию обратил от поклонения огню и привел к единобожию”, святой Давид Аргветский ответил: “Хотя Мухаммед и отвратил вас от служения огню, но не привел к истинному богопознанию, и поэтому не мог дать вам спасения. Он подобен кораблю, который, хотя и не потонул в середине моря, однако вблизи берега погрузился в волны морские. Какая польза в корабле, который не смог достичь берега? Что случилось с ним, то сделается и с вами”.
Мнение, которое мы упоминали, встречалось и прежде, в Византии, среди секулярных, светских кругов, больше озабоченных политикой, нежели вопросами веры. Этому заблуждению посвящена специальная глава в “Опровержении Корана” Никиты Византийского, крупнейшего полемиста, друга святителя Фотия Константинопольского. Приведем краткое изложение 102-й главы, названной “Доказательство того, что пребывают в заблуждении считающие, будто мусульмане сохраняют веру в Бога Отца”.
Господь Иисус Христос, Который является Истиной, сказал: “Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца” (Ин 5: 23), и все патриархи и пророки знали о Сыне Божием, как сказано: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался” (Ин 8: 56). Как же можно сказать, что нечестивый народ, отвергающий Сына, имеет Отца? Разве может принять их Отец, видя, как они поносят Его Сына? “Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть” (Мф 11: 27). Как же они могут Его знать, если отрицают Сына? Следовательно, мусульмане не поклоняются Богу Авраама и Моисея, Отцу нашего Господа Иисуса, так как отвергают знание о единородном Сыне Божием, хотя даже Ветхий Завет говорит об этом (Пс 109: 3; 44: 8).
Одновременно с Никитой это мнение опровергает и Еводий Монах в записи “Мученичество 42-х мучеников Аморейских”. Один из мучеников говорит мусульманам: “Ваше мнение о Боге ошибочно, так как вы, признавая имя Божие и Его величие, клевещете все-таки на Него, почитая Его виновником зла и добра, истины и лжи”.
Уместно напомнить здесь замечательные по своей трезвости слова святителя Игнатия (Брянчанинова): “Напрасно ж ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между… магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль, как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви: признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства”.
Нельзя здесь обойти вниманием Константинопольский Собор 1180 года, который был специально посвящен тому же вопросу. Как мы помним, в византийском чине оглашения приходящих от ислама стояла “анафема богу Мухаммеда, о котором он говорит, что он есть бог ?????????”. Анафема была направлена на мусульманское представление о Боге и включала в себя 112-ю суру Корана из византийского перевода.
Император Мануил I пришел в негодование относительно сомнительной формулировки, поскольку, по его мнению, таким образом подвергался анафеме сам истинный Бог. Император был убежден, что, расходясь во многих принципиальных вопросах, христиане и мусульмане, как монотеисты, веруют в одного Бога, и потому требование произнести на Него анафему казалось кощунственным.
Он созвал Собор и передал свое мнение, ожидая получить от архиереев и патриарха Феодосия одобрение на изъятие формулировки из огласительных книг Святой Софии – главного храма Константинополя – и вообще из всех церквей. Однако Собор встретил предложение императора резко отрицательно. Архиереи были убеждены, что бог мусульман – это не тот истинный Бог, которому поклоняются христиане, разность в представлениях о Боге в христианстве и исламе принципиальна. Мусульмане под именем Бога поклоняются мысленному идолу, “жалкому измышлению жалкого ума Мухаммеда”, как передает речи заседавших Никита Хониат. Как пишет Никита, отцы Собора “не хотели даже и слышать о его предложении, как не ведущем ни к чему доброму и удаляющем от истинного понятия о Боге.
Не согласный с мнением архиереев император с помощью секретарей составил собственный томос, в котором обосновал свою точку зрения, утверждая, что анафема на бога Мухаммедова относится к истинному Богу. Однако Церковь подвергла осуждению указанное сочинение. Никита свидетельствует, что патриарх Феодосий “не только сам не согласился с этим сочинением, как опасным и вводящим новые догматы, но и других убеждал остерегаться его, как яда. Царь оскорбился этим, как будто бы получил жестокую обиду, осыпал архиереев бранью и называл их всесветными дураками”.
Наконец в результате прений с представителями императора был составлен соборный томос, который постановлял не просто изъять анафематизм, но заменить его новой анафемой против Мухаммеда и его учения. Так Церкви, несмотря на давление официальной власти, удалось отстоять свою точку зрения. Это хорошо видно из текста соборного томоса. Требование императора об удалении 22-го анафематизма удовлетворяется, но подчеркивается, что это делается из соображений икономии, для устранения препятствий перед желающими креститься мусульманами, но не из-за догматического убеждения, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу, как того требовал Мануил Комнин.
Более того, в томосе прямо сказано, что “сам Мухаммед объявил неверное понимание Бога”, а выражение анафематизма лишь “кажущееся кощунственным”, а не кощунственное, как утверждал в своих томосах император. И, наконец, в новом варианте анафематизма, содержится, хоть и в более завуалированном виде, и отвержение мусульманского богопочитания, и осуждение позиции, выраженной императором: провозглашается анафема учению Мухаммеда, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим. Это тот самый аргумент, который приводил Никита Византийский и который звучал на первом заседании собора: отвергая Троицу и Христа как Сына Божия, мусульмане не могут считаться почитающими истинного Бога. При этом формальное требование императора было удовлетворено.
Впрочем, не удивительно, что Церковь не озаботилась выполнить даже это формальное требование, когда престарелый император скончался спустя полгода после Собора. Первоначальная формулировка 22-го анафематизма сохранилась в последующем тексте чина отречения и в том же виде попала в славянский перевод чина, в “Кормчую” святителя Саввы Сербского, перешедшую позднее и на Русь.
Огромное значение томоса Собора 1180 года состоит в свидетельстве о том, что мнение о принципиальной разности богопочитания в христианстве и исламе было засвидетельствовано Церковью соборно, притом двукратно, и засвидетельствовано, несмотря на угрозы и давление со стороны официальной власти.
***

Приведенного выше материала вполне достаточно, чтобы любой непредвзятый читатель грамотно ответил на тот вопрос, который вынесен в заглавие нашей статьи.

Заключение Тяпкина Сергея
       
Если рассматривать христианство и другие религии, с точки зрения достоверности данной религии, то из всех религий, только христианство имеет неопровержимые, абсолютно достоверные доказательства истинности этой религии, Христос воскрес это 100% факт, в других религиях таких доказательств нет, что касается ислама, то это просто грубо извращённое искажение Писания, часть которого взята от иудеев, часть от христиан, а часть  просто придумана, кстати, в Коране написано, что Иса (Иисус Христос) должен прийти и тогда будет Страшный суд, даже логично размышляя, если Иса должен прийти, значит Он жив и значит Он воскрес, тогда и слова Его истинны, а слова Его такие, что никто не приходит к Отцу как только через Меня. Я есть путь, истина и жизнь. Не имеющий Сына не имеет и Отца…, отсюда вывод, что христиаснство истинно, а ислам заблуждение, искажение. Так что если бы мусульмане были чуть поумнее и разумнее, то конечно бы покаялись, крестились и уверовали во Иисуса Христа истинного Сына Божьего и Спасителя.
Лично я согласен со святым  Симеоном Фессалоникийским, о том, что Мухаммед являлся неразумнейшим из всех заблудших язычников, так ничего и не понявшим. Он, хоть и отвратил арабов от огня, но не привёл к истинному богопознанию и поэтому не дал им спасения и сделал их ещё хуже, чем были и они практически также остаются язычниками, какими и были.
Хочу заметить, что Коран весь исписан прямыми указаниями их бога: «Скажи им…», такого же, который и диктовал Е.Блаватской и другим оккультистам свои бесовские учения…, нравится демонам обманывать людей и принимать почести себе.
Известно, что Мухаммед, общался с христианами во время походов, познакомился с Ветхим и Новым Заветом, и ещё был научен нечестивыми иудеями, нечестивым мыслям о нас христиан, получается ислам это можно даже сказать та же секта, грубо извращённая в отличии от христианских сект. Известно, что Мухаммед претендовал на роль миссии у иудеев, но был отвергнут, так как иудеи знали, что миссия придёт только от иудеев и по другим признакам, таким например, что Мухаммед ел мясо верблюжье, а Верблюд входил в число нечистых животных по Второзаконию (14:7).
Мухаммед страдал эпилепсией, а это уже одержимость, кстати хочу заметить, что в Евангелии описывается подобный случай, как Господь наш Иисус Христос изгнал демона из страдающего эпилепсией. Отсюда становится понятным, какой «Гавриил» ему являлся. А его представление о рае, которым он считал плотскую пищу, питие и совокупление с женщинами; там реки вина, мёду и молока, и женщины не здешние, но другие, и совокупление [с ними] долговременное и наслаждение продолжительное, говорит о его нечестивейшем падшем греховном состоянии – блудном, грешном, прелюбодейном…, как же вообще можно назвать этого человека пророком?, и если так, то таких «лжепророков» тысячи и тем более как его можно назвать пророком Аллаха (Бога), да ещё ставить выше Христа, который есть Истинный Бог, это каким же тогда является Бог по мусульманским представлениям это страшно представить. Ведь судя по Корану  Аллах говорит о себе: “Высокомерие – мой плащ, а гордость – мой покров. Каждого, кто будет претендовать на что-либо из этого, я брошу в огонь”. Эти слова кощунственны и богохульны, я думаю любой разумный человек понимает какой «бог» диктовал эти ужасные нечестивейшие слова.
Судя о представлениях Мухаммеда о рае, да и не только о рае и вообще всё мусульманское учение просто пронизано скудоумным, примитивным, нелогичным, слабоумным, материальным представлением о Боге, о рае и вообще о духовном мире, здесь имеет место не понимание и неразумие просто необразованного, нечестивейшего, грешного, глупого и неразумного человека с очень низким интеллектом по имени Мухаммед.
Вернемся в Византию VII века – это время тяжелой войны с персами. Тогда впервые в истории христианской церкви произошло незаконное смешение властей, державной и духовной, в самом неприглядном виде: религиозной войне. Византия взяла в руки меч державный (Рим.13.4), а Церковь отождествила его с духовным. Забыла церковная знать, что наша брань не против крови и плоти… и меч духовный есть слово Божие (Еф.6.12, 17).
Нет возможности подробно обсуждать здесь происхождение и природу ислама. Его внезапное появление и невероятно быстрое распространение посредством «священной войны» (джихад) потрясло Византийскую империю…… Ираклий умер, процарствовав тридцать лет. Героический победитель Персидской империи стал нервным и больным человеком, глубоко потрясенным внезапностью арабского завоевания, но не смирившимся с мыслью о расчленении Империи… После завоевания Антиохии, Иерусалима, Александрии… примитивные обитатели Аравийской пустыни оказались на вершине древней цивилизации христианского Рима[8].
Ислам впоследствии сокрушит всю Византийскую империю. Таким образом, можно отметить, что начало распространения христианства было посредством мирной проповеди, а ислам сразу начал распространяться посредством «священной войны». Причём надо сказать, что именно христианская церковь, объединившись с державной властью и провозгласив религиозную войну, выпустила «джина из бутылки» или «джихад» из бездны.
Этому мы находим подтверждение в мыслях прп. Анастасия Синаита об исламе. Так, он не только воспринял предложенную Синайским Отцом общую мысль о возникновении ислама как наказании за грехи православных, но прямо цитирует фразу из "3-го слова": "Между тем, как возмущали Церкви и цари и нечестивые иереи, восстал на поражение Христова народа пустынный Амалик".
Сам Господь наш Иисус Христос предупреждал, что будут такие, которые будут убивать вас, думая, тем самым служат Богу, это потому, что не познали ни Меня, ни Отца.
Хочу заметить ещё, что в возникновении ислама задействованы демонические силы, явно, что откровения Мухаммеду шли от демонов. Вот так один человек ввёл в заблуждении миллионы людей, а значит и в погибель.
И если христианство изображается как вера, направленная на небесное, высшее, духовное, то ислам - как вера, направленная на земное, низшее, материальное.
Также интересен вопрос о покаянии - в Коране христианская практика исповеди при свидетельстве священника подвергается резкой критике: "Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех. Разве ты не видел тех, которые очищают самих себя? Нет, Аллах очищает, кого пожелает, и они не будут обижены, и на финиковую плеву! Посмотри, как они измышляют на Аллаха ложь! Довольно в этом явного греха!" (Коран 4.48-50). А вот, что говорит христианство - любое совершенное человеком доброе дело не может быть сверхдолжным, поскольку является его обязанностью: Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк 17:10). Даже миллион добрых дел не может стереть одного проступка. Только Бог может избавить человека от греха и от его последствий посредством установленных Им таинств. Мусульманское же учение о том, что человек может очистить себя посредством собственных поступков как раз и означает на деле, что мусульмане "очищают самих себя".
Хочу заметить вопрос о первородном грехе, является ещё одним заблуждением ислама, ведь согласно мусульманскому богословию после грехопадения Адама, он покаялся и был прощён, но ни в Коране, ни в позднейшем мусульманском богословии не прояснено, почему Бог, даровав прощение Адаму, не возвратил его в Эдем? Если Адам был изгнан за свой личный грех (а Коран подчеркивает, что это именно так) и если этот его грех не имеет последствий на дальнейшее человечество (как утверждает исламское богословие), то почему мы, его потомки, также не рождаемся и не живем в Эдеме, но в земле изгнания? Ответа на этот вопрос нет и быть не может, потому что это ещё одно мусульманское заблуждение, а что говорит христианство по этому поводу? А христианство говорит, что под первородным грехом разумеется то, о чём пишет преподобный Максим исповедник это есть смертность - наша смертность, тленность, под тленностью разумеется наша зависимость от внешней окружающей природы, и наше болезненное состояние, т.е. это голод, это жажда, боль, болезнь…, то, что случилось с нашим телом и душой, зависимость от этой всей природной жизни в общем, и страстность, под странностью подразумевается не греховная страстность не укоризненная, это почти синоним этой тленности, под страстями не укоризненными разумеется праведный гнев, праведное стремление к справедливости, установлению справедливости, вот всё то, что произошло в результате грехопадения Адама, Библия называет это «кожаными ризами»,  т.е. кожаной одеждой, которою облёк Господь согрешившего человека - смертность, тленность, страстность, при этом страстность не греховная, а способность к переживанию вот этих болезненных  вещей, способность к праведному гневу и т.д., вот, что такое первородный грех. Так вот Господь Иисус Христос в своём воплощении, принимая нашу человеческую природу, какую? – смертную, тленную и не греховно страстную, но не согрешает в этом и через страдания, смерть и крест, воскрешает эту природу, возрождая её в том первозданном состоянии, в котором был создан человек. Смертью смерть поправ. Вот что такое первородный грех на самом деле и вот что сделал сам Бог, Он сам пришёл на Землю, чтобы спасти каждого из нас, потому что иного способа спастись для человека нет. Так, что обратитесь к Богу с покаянием, креститесь и уверуйте в истинного Бога Иисуса Христа и получите вечное спасение. Ибо Сам Господь Иисус Христос сказал, что никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Я Царь, но моё Царство не от этого мира. Я и Отец одно. Я есть путь, истина и жизнь.  Я есть воскресение и жизнь, верующий в Меня если и умрёт - оживёт и всякий верующий в Меня не умрёт вовек. Аминь!
Мне кажется вышеприведённого материала вполне достаточно, чтобы понять, что ислам заблуждение, что это ложный путь, ведущий в погибель.

 

У ПОРОГА ГЕЕННЫ ОГНЕННОЙ

ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О ЗЛЫХ ДУХАХ И О БОЖЬЕМ СУДЕ НАД НИМИ

Епископ Александр Милеант

Покайтесь, ибо Господь грядет судить.


Введение
"Вражду положу между тобою
и между женою и между потомством
твоим и потомством ее. Оно будет
поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15).
Человек, живущий лишь материальными интересами и физическими ощущениями, не задумывается над такими "отвлеченными" вопросами, как существование Бога, существование духовного мира с добрыми и злыми духами, о загробной жизни. Он полностью поглощен своими каждодневными заботами. Но вдруг какие-то неожиданные потрясения встряхивают его, и он начинает чувствовать потребность осмыслить свою жизнь и увидеть цель своего существования. И вот, когда он задумывается над духовно-моральной стороной жизни, он быстро убеждается в том, что наука, в которую он до сих пор так верил, совершенно бессильна в том, чтобы помочь ему разобраться в его самых насущных и животрепещущих вопросах.
Если в нем совершенно не убито религиозное чувство, то он почувствует потребность обратиться к Богу, начнет молиться и читать Священное Писание. И если это не мимолетное лишь и поверхностное отклонение, а действительно серьезный перелом в жизни, искреннее желание стать лучше, то Бог начнет обновлять его сердце и открывать его внутреннему взору новые горизонты. Человек начнет явственно ощущать ведущую руку Господа, Его близость и Отеческую любовь. Он начнет понимать, что мир гораздо шире и богаче содержанием, чем ему раньше казалось. Он станет более чутко отличать добро от зла, начнет сознавать, что есть духовный мир и невидимые существа, которые влияют на его жизнь: одни в добром, другие в дурном направлении, что, кроме Бога, существуют ангелы и бесы.
Ознакомление с духовным миром интересно и важно. Но откуда узнать о нем? Литература на эту тему очень обширна, противоречива, наполнена выдумками и всякой фантастикой. Однако учение Священного Писания на эту тему, хотя и лаконично, но очень четко и точно. Священное Писание учит, что существуют светлые и добрые ангелы и что каждый христианин имеет своего Ангела хранителя. Ангелам посвящена особая книжица (смотри миссионерский листок номер 14, "Ангелы").
Кроме ангелов, существуют бесы. Священное Писание и жизненный опыт убеждают в том, что они действительно существуют и представляют для всех не кажущуюся, а действительную и постоянную опасность. Как в человеческом обществе, наряду с нормальными и благонамеренными людьми, существуют всякие преступники, дегенераты, психопаты, садисты и так далее, так и в мире духов, кроме светлых и добрых ангелов, существуют "подонки" духовного мира - дьявол и бесы. Как в нашем мире никто не рождается преступником, садистом или развратником, но становится таким вследствие своей беспорядочной и греховной деятельности, так и в том невидимом мире все существа поначалу были добрыми и благонамеренными, а потом некоторые из них, избрав дурной путь, развратились и стали сознательно-злыми. Вследствие преступной деятельности ангельский разум их помрачился, и они стали злыми, импульсивными и беспорядочными. Они находят удовольствие в том, чтобы причинять страдания другим и сеять всякое зло.
В этой книжице мы познакомим читателя с православным учением о падших ангелах, разъясним, какую цель они преследуют, их методы соблазнения людей и сеяния зла, объясним, как ограждать себя от их козней. Особую главу посвящаем теме современного оккультизма и демонизма, которые все больше и шире захватывают человеческое общество. Наблюдая с тревогой успехи современной "черной духовности" приходит на память предсказание Писания: "Горе живущим на земле и на море. Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного еще ему осталось времени" (Откр. 12:12). Но утешительно то, что самый успех князя тьмы предвещает близость его полного поражения и наказания, когда снова придет на землю Господь Иисус Христос, окруженный ангелами и святыми. Тогда "дьявол будет ввержен в озеро огненное и серное ... и будет мучиться там день и ночь во веки веков ... Веселись о сем небо, ибо совершил Бог суд Свой над ним!" (Откр. 18:20, 20:2-10). После поражения всех сил преисподнего царства наступит новая фаза бытия, и праведники, преодолевшие соблазны духа-обольстителя, просветятся, как солнце в Царстве Отца их.

Священное Писание
о злых духах
Священное Писание учит, что кроме видимого, материального мира существует огромный и разнообразный духовный мир. Этот мир настолько отличен от нашего и богаче его, что мы не в состоянии его ни полностью понять, ни даже удовлетворительно представить. Тем не менее, несмотря на существенное различие, духовный и физический мир в известной мере соприкасаются друг с другом. Духовный мир распадается на две разные и даже противоположные сферы бытия. Одна из них именуется "Небом" - это царство света, где Бог являет Свою славу блаженным духам. Там обитают ангелы и души праведных. Другая сфера- это ад - царство тьмы и место страданий, где мучаются демоны и души грешников. Демоны, как и ангелы - не самобытны. Хотя они бессмертны, но не вечны - только один Бог вечен. Задолго до создания нашего физического мира Бог сотворил духовный мир, населив его ангелами - разумными и добрыми существами, которых наделил разумом, свободной волей и разными способностями, подобными, но более совершенными чем наши.
В какой-то период своего существования, очевидно, еще до создания нашего материального мира, в ангельском мире произошла трагедия. Какая-то часть ангелов во главе с Денницей (Lucifеr) - одним из приближенных к Богу ангелов - вышла из повиновения Творцу и произвела бунт в ангельском мире. Апостол Иоанн Богослов так описывает это событие: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона (дьявола), и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12:7-9). Господь Иисус Христос лишь кратко упоминает об этом событии, говоря, что Он "видел сатану, спавшего с неба, как молнию" (Лк. 10:18). Апостолы Петр и Иуда тоже очень кратко упоминают об этом событии, сообщая лишь, что некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства, но оставили назначенное им жилище. За это они были связаны узами вечного мрака в ожидании окончательного суда Божия над собой (2 Пет. 2:4; Иуда 6).
Примечание: При первом чтении только что приведенного текста читатель может подумать, что война произошла в ангельском мире, когда земля уже существовала. Однако, учитывая то, что нередко книга Откровения объединяет в одном видении несколько событий, связанных между собой не хронологической последовательностью, а идейно, думается, что апокалиптическая картина говорит не о том, что земля уже существовала, когда дьявол отпал от Бога, а что война, которую сейчас дьявол ведет с нами на земле, фактически началась на Небе, и как ту войну он проиграл, так потеряет и теперешнюю войну, когда Господь придет и совершит суд над ним.
Из сопоставления различных мест Священного Писания вытекает, что причиной отпадения Денницы была его гордость (Сир. 10:15; 1 Тим. 3:16). Пророк Исаия красочно рисует надменность Денницы, когда изображает его в образе гордого языческого властелина: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера. Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис. 14:12-15). Эту картину Исаии дополняет пророк Иезекииль, рисуя Денницу в образе гордого тирского царя:
"Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями. Рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбунк и изумруд и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то. Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистных камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил. И Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою. За то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор" (Иез. 28:12-18).
Так, один из высших ангелов, носитель божественного света, по гордости отпал от Источника Света и стал тьмой и сеятелем мрака. Он захотел сравняться со своим Творцом, восхитить Его славу и могущество, но лишь обнаружил свое ничтожество и неблагодарность. Будучи бессильным дать другим что-либо истинно ценное, он сделал ложь своим главнейшим орудием совращения, так что ложь как бы стала его сущностью. Все, что он говорит, делает и обещает -это самая наглая ложь, хотя порой искусно облеченная в тогу правдоподобности. За то, что он постоянно лжет, Священное Писание наименовало его сатаной - что на еврейском означает клеветник. На греческом языке это соответствует наименованию дьявол. Другие его наименования, как то: змей, дракон, веельзевеул, велиар, князь тьмы, князь бесовский, супостат, князь мира сего, враг рода человеческого, лукавый и подобные - указывают на его свирепость и пагубность его деятельности. Ангелов, последовавших за ним, Писание именует демонами, бесами, нечистыми или злыми духами.
Потеряв доступ к Небу, дьявол все свое внимание сосредоточил на людях - созданных чистыми и невинными. Подробности соблазна первых людей приводит третья глава книги Бытия. Сообразив, что Ева окажется податливее Адама, дьявол именно к ней обращается с лукавым вопросом: "Правда ли Бог запретил вам вкушать от всякого дерева в раю?" Ева, не замечая коварства в так поставленном вопросе, объясняет искусителю, что разрешено, а что запрещено им. Найдя в Еве наивного и словоохотливого собеседника, дьявол начинает переубеждать ее и объясняет, что Бог-де из зависти не разрешил им вкушать от дерева познания добра и зла, а вот, если они его, змея, послушают, то сами станут как боги и будут ведать всеми тайнами. Склонив Еву нарушить заповедь Божию, он с ее помощью соблазняет и Адама. Так смертоносным ядом греха дьявол поражает человеческую природу. Указывая на этот трагический момент в жизни наших прародителей, Спаситель именует дьявола "человекоубийцей от начала" (Иоан. 8:44).
Согрешив, люди лишились радости общения с Богом и возможности жить в Эдеме. Нарушился в них баланс между духовными и физическими силами, они стали нравственно немощными и склонными грешить. Став грешными, они потеряли доступ к дереву жизни и стали смертными. Писатель книги "Премудрости Соломона" в дьяволе видит первопричину всех несчастий человечества: "Бог создал человека для нетления и сделал его образом вечного бытия Своего, но завистью дьявола смерть вошла в мир" (Прем. Сол. 2:23-24).
Поразив наивных людей своим смертельным жалом, змий торжествовал. Но Господь предрек ему, что начатая им война не кончилась, а только началась. Он, соблазнитель жены, некогда сам потерпит поражение от Потомка ее: "Вражду положу между тобой и между женой, между семенем (потомством) твоим и Семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15). Это замечательное предсказание определило дальнейшую историю человечества, ставшую в сущности войной между духом-соблазнителем и людьми, ищущими Бога. В ближайшем смысле это предсказание исполнилось, когда Господь Иисус Христос, пострадав на кресте (потерпев ужаление в пяту), сокрушил главу древнего дракона. Тогда на кресте Господь "отнял силы у начальств и властей [царства тьмы], властно подвергнув их позору, восторжествовав над ними Собой" (Кол. 2:15). В более широком смысле это предсказание исполняется и в жизни каждого христианина, когда он, вооруженный силой Христа, отражает искусителя (Лк. 10:19), хотя сам иногда, как Христос, тоже подвергается физическим страданиям.
Дальнейшие повествования Ветхозаветного Писания мало говорят о дьяволе. Тем не менее они неизменно изображают его как лукавого соблазнителя и сеятеля всякого зла. Так, например, дьявол поразил праведного Иова лютым гноем с ног до головы (Иов. 1:6-22); он овладевал царем Саулом и мучил его (1 Царст. 16:14-15). Дьявол внушил Давиду тщеславную мысль произвести перепись своего народа (Пар. 21:1). Демон Асмодей убивал мужей Сарры, дочери Рагуила (Тов. 3:8). С теми же свойствами зависти, хитрости и лукавства изображается злой дух и в книге Царств (3 Царств 22:19-23) и в книге пророка Захарии (Зах. 3:1-2).
Учитывая естественную религиозность человечества, дьявол старается извратить эту религиозность, направить в сторону суеверий и изуверства. Это он научил людей обоготворять всевозможных ложных богов - силы природы, звезды и планеты, легендарных героев, животных, чудовищ и все, что только могло всколыхнуть воображение примитивного человека. Помраченные суевериями язычники не понимали того, что, обоготворяя различные предметы, они этим радовали бесов, которые принимали их почести, как к ним относящиеся (Втор. 32:17; 1 Кор. 10:20).
Новозаветное Писание о злых духах. Распространение идолопоклонства и всевозможных суеверий ко времени Рождества Христова содействовало чрезмерному засилью злых духов в человеческом обществе. Внешним показателем этого засилья было наличие большого количества бесноватых - людей, одержимых злыми духами. Придя в наш мир из жалости к людям, Господь Иисус Христос в первую очередь стал освобождать их от насилия дьявола (Мт. 12:24-29; 1 Иоан. 3:8; Евр. 2:14). На страницах Евангелия читатель найдет множество случаев исцеления бесноватых (Мт. 4:24, 8:16, 9:31; Мр. 1:32-34; Лк. 4:41, 8:2, 11:4). Подробнее других описаны случаи исцеления бесноватого отрока (Мт. 17:14-21), дочери хананеянки (Мр. 7:24-29) и двух гадаринских бесноватых (Мт. 8:28-34, Мр. 5:1-19). В последнем случае замечательно то, что в человека вселился не один, а целый легион бесов, т.е. огромное множество их.
Внимательное изучение евангельских рассказов об исцелении бесноватых убеждает в том, что речь там идет не об эпилепсии или других нервных заболеваний, а именно об изгнании совершенно реальных, хотя невидимых, сознательно-злых существ, которые наслаждаются, когда мучают других.
Чтобы выявить перед сомневавшимися всю свирепость бесов, Господь однажды разрешил им из человека переселиться в стадо свиней, которые неподалеку паслись. И вот на глазах изумленной толпы огромное стадо взбесившихся свиней понеслось к обрыву, бросилось в озеро и утонуло в нем (Мр. 5:13). Уже один этот факт мгновенного переселения духов из одного существа в другие совершенно исключает всякую обычную психическую болезнь. Читая Евангелия и другие повествования об изгнании бесов, выявляется целый ряд определенных симптомов беснования. Во-первых, бесноватые проявляют специфическую отрицательную реакцию ко всему священному и Божественному. Так, например, при виде Христа бесноватые начинали биться в конвульсиях. Нередко демоны, засевшие в несчастном человеке, узнавали в Христе Сына Божия и устами бесноватого молили Христа повременить с наказанием и не посылать их в бездну (Мт. 8:29; Мр. 5:7). Причем во время их разговора, голос бесноватого становился неестественным, нечеловеческим. Окружающим было ясно, что говорит не человек, а кто-то через него. Наконец, сразу же после исшествия беса, бывшие одержимые становились нормальными людьми, и все признаки беснования бесследно исчезали. Эти специфические симптомы беснования можно наблюдать и у современных бесноватых. Если скептики не хотят верить в чудеса, то пусть хотя бы из поведения бесноватых заключат, что действительно существует духовный мир. К теме беснования мы еще вернемся позже.
Изгнание бесов апостолами. Подготовляя учеников к предстоящей миссии всемирной проповеди, Господь, между прочим, поручил им продолжать дело освобождения людей от насилия дьявола: "И начал Он посылать их по два [в города и села] и дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их" (Мт. 10:1; Лк. 9:1; Мр. 6:7). Апостолы не ожидали, что нечистые духи будут покорно повиноваться их слову, и поэтому, вернувшись после первого проповеднического путешествия, с радостью рассказывали Спасителю: "Господи, и бесы повиновались нам о имени Твоем" (Лк. 10:17). Тогда Господь еще определеннее подтвердил, что Он поручает им прогонять всякую нечистую потустороннюю силу: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лк. 10:19). Перед Своим вознесением на небо Господь предсказал, что попрание дьявольской силы будет отличительным признаком Церкви: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов ..." (Мр. 16:17).
И действительно, распространение Евангелия неизменно сопровождалось изгнанием нечистых духов. Из книги Деяний святых апостолов известны случаи исцеления бесноватых, совершенные апостолом Петром (Деян. 5:16); потом - апостолом Филиппом, когда "нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с воплем" (Деян. 8:7), затем апостолом Павлом, который изгнал духа-прорицателя из одной девицы (Деян. 16:16-18). Причем благодать Божия действовала по временам так обильно, что когда, например, прикладывали к одержимым вещи, принадлежавшие апостолу Павлу, то бесы выходили из больных (Деян. 19:12).
С апостольских времен заклинательные молитвы против бесов стали непременной частью таинства Крещения. Тем не менее, хотя Господь Иисус Христос победил князя тьмы, отнял у него всякую власть над людьми и дал Церкви великую силу для борьбы с ним и его нечистыми духами, необходимо помнить, что вплоть до времени Страшного суда Божия нечистые духи будут представлять для каждого из нас большую и постоянную опасность. По этой причине Господь Иисус Христос и научил нас постоянно просить Бога: "Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого." "Трезвитесь, бодрствуйте, -призывает христиан апостол Петр, - потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).
Будучи низвержен с Неба, дьявол и его бесы сосредоточили свою деятельность в области близкой к нам - в так называемой "воздушной сфере." Людей, которые противятся Христовой вере или живут греховно, дьявол считает своими подданными и использует для борьбы с Церковью. По слову апостола, эти люди живут "по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" (Еф. 2:2).
Теперь рассмотрим подробнее, как дьявол действует среди людей и какие методы употребляет. В частности мы поговорим о бесновании и одержимости, о методах соблазна и порабощении людей через оккультизм и магию.
Беснование
и одержимость
Священное Писание отличает беснование как от одержимости, так и от естественных психических заболеваний (Мт. 4:24, 9:32-34; Мр. 1:34; Лк. 7:21, 8:2). Ввиду чрезвычайной сложности человеческой природы, трудно точно объяснить суть беснования. Ясно, однако, что оно отлично от просто бесовского влияния, при котором темный дух пытается склонить к греху волю человека. Здесь человек сохраняет власть над своими поступками, и нашедшее искушение может отогнать молитвой. Беснование отлично и от той одержимости, при которой дьявол овладевает разумом и волей человека.
По-видимому, при бесновании злой дух завладевает нервно-двигательной системой организма - как бы внедряясь между его телом и душой, так что человек теряет контроль над своими движениями и поступками. Следует думать, однако, что при бесновании злой дух не имеет полного контроля над силами души бесноватого: они лишь оказываются неспособными себя проявлять. Душа остается в известной мере способной самостоятельно мыслить и чувствовать, но совершенно бессильна управлять органами тела.
Если представить себе душу как пианиста, а тело как рояль, то злого духа можно уподобить злобной горилле, влезшей между пианистом и его инструментом и безумно бьющей по клавишам. Не владея своим телом, бесноватые являются жертвами злобного духа, поработившего их, и поэтому не ответственны за свои поступки. Они - невольники злого духа.
Беснование может принимать разные внешние формы. Иногда бесноватые бушуют и крошат все вокруг себя, наводя ужас на окружающих. При этом они нередко обнаруживают нечеловеческую силу, как, например, гадаринский бесноватый, который разрывал любые цепи, которыми пытались его сковать (Мр. 5:4). При этом бесноватые причиняют себе всякие увечья, как, например, бесноватый отрок, который в новолуния бросался то в огонь, то в воду (Мт. 17:15). Но нередко беснование выражается и в более тихой форме, когда люди на время утрачивают свои естественные способности. Так, например, Евангелия повествуют о бесноватом-немом, который, как только Господь освободил его от беса, начал снова нормально разговаривать; или, например, скорченная женщина, которая смогла выпрямиться после того, как Господь освободил ее от дьявола. Несчастная находилась в согнутом положении в течение 18 лет (Лк. 13:11).
В некоторых случаях бесноватые проявляют способность ясновидения и прорицания. Так, например, из книги Деяний святых апостолов известен случай о девушке-прорицательнице, которая приносила немалый доход своим хозяевам тем, что предсказывала людям будущее. Когда апостол Павел изгнал из нее беса, она потеряла эту способность (Деян. 16:16-19). Хотя с распространением христианской веры беснование начало было исчезать, тем не менее оно существует и сейчас.
Что приводит к беснованию и кто дает право злому духу овладевать человеком и мучить его? По мнению профессора Курта Коха, немецкого пастора, который более 40-ка лет своей жизни посвятил проблеме беснования и написал на эту тему ряд крупных исследований, во всех известных ему случаях причиной беснования было увлечение оккультизмом: или сам человек в какой-то период своей жизни занимался оккультизмом, или он обращался за услугами к оккультистам, или прежде в его семье кто-то занимался этим. Под оккультизмом мы имеем в виду такие занятия, как вызывание духов, спиритизм, гадание и обращение к гадалкам, йога, экстрасенское лечение, белая и черная магия, и вообще занятия, в которых человек обращается к услугам падших духов (хотя и не сознательно). Таким образом, люди, занимающиеся оккультизмом, ставят в опасность не только себя, но и своих детей и внуков.
В наше время, время отступления от христианства и все усиливающегося увлечения оккультизмом, все большее и большее количество людей начинает подпадать под насилие злых духов. Правда, психиатры стесняются признавать существование бесов и, как правило, беснование относят к категории естественных психических заболеваний. Но верующему человеку надо понимать, что никакие лекарства и психотерапевтические средства не могут прогнать злых духов. Здесь необходима сила Божия.
Вот отличительные признаки беснования, которые отличают его от естественных психических заболеваний [Kurt E. Koch, "Demonology Past and Present," Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1973, стр. 31-52].
Отвращение ко всему священному и имеющему отношение к Богу: Святому Причастию, кресту, Библии, святой воде, иконе, просфоре, ладану, молитве и т.д. Причем бесноватые чувствуют присутствие священного предмета даже тогда, когда оно скрыто от их взора: оно раздражает их, делает больными и даже приводит в состояние буйства.
Изменение голоса. Этот симптом не наблюдается при обычных нервных заболеваниях. Так как речь контролируется мозгом, над которым демоны не имеют полного контроля, а лишь над голосовыми связками, то и слова, которые исходят из уст бесноватого, звучат неестественно.
Ясновидение. Демоны не знают будущего, как и ангелы не знают его: оно известно лишь Господу Богу. Однако демоны знают прошлое и видят настоящее в большой мере, чем обычные люди. Будучи духами, они могут почти мгновенно сообщить ясновидящему то, что происходит где-то далеко, даже в другой части света, так что слушателям может показаться, будто ясновидящий знает будущее. Когда ясновидящий предсказывает будущее, это всегда лишь догадки. Демоны, имея большой житейский опыт и зная гораздо больше людей, иногда способны довольно удачно предвидеть, что случится. Конечно, часто они ошибаются. Кроме того, иногда их предсказания исполняются не потому, что именно так суждено было случиться, а потому, что сам человек, внушив себе что-то, относящееся к его будущему, начинает сам подсознательно к этому стремиться и этим содействует осуществлению предсказанного.
Внезапное излечение. Психиатру может потребоваться несколько лет, чтобы вылечить своего душевно-больного пациента. Освобождение же от беса происходит мгновенно, после чего все признаки беснования исчезают, и человек становится нормальным.
Внезапное переселение. Есть опасность, что злой дух, обитавший в бесноватом, может внезапно переселиться или в того, кто пытается его изгнать, или в членов его семьи. Этот симптом отличен от опасности "заражения," которому подвергаются доктора и психиатры. Известно, что люди, имеющие постоянное дело с душевно-больными, могут сами начать обнаруживать разные психические ненормальности. При этом сам больной не получает никакого облегчения от того, что его врач "заразился." В случаях же бесовского переселения бывший бесноватый полностью освобождается от беснования, а другой человек так же внезапно подпадает под действие этого духа.
Хотя Господь Иисус Христос дал Своим ученикам мощные средства для изгнания бесов, однако не каждому человеку следует браться за это дело. Из Новозаветного Писания явствует один разительный факт в отношении нечистых духов, а именно, что они совершенно не могут устоять перед именем Христовым: Господь Иисус Христос имеет над ними абсолютную и неотвратимую власть. Еще при земной жизни Спасителя апостолы обратили внимание на то, что какой-то человек изгонял бесов именем Христовым. Смущенные, они рассказали об этом Христу и просили разрешения запретить незнакомцу пользоваться Его именем. Но Господь ответил им: "Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас" (Лк. 9:50). Очевидно, этот незнакомец искренне верил во Христа, хотя и держался обособленно.
Однако опасно обычному человеку вступать в борьбу с нечистыми духами, даже имея оружие имени Христова. Книга Деяний повествует о том огромном впечатлении, которое производило на всех совершение апостолами чудес именем Христовым и, в частности, изгнания бесов. И вот, сыновья некоего иудейского священника Скевы, сами не христиане, а занимавшиеся заклинаниями ради дохода, захотели попробовать новый метод, которым пользовались апостолы. И вот они стали призывать имя Христово, чтобы изгнать злого духа из какого-то бесноватого. Вдруг бесноватый сказал им: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" И тут же бросился на заклинателей и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома (Деян. 19:14-17).
Из этого случая следует заключить, что имя Христово надо призывать с большой верой и благоговением - ради спасения человека, а не для практических целей или из тщеславия. При этом чрезвычайно важно самому быть защищенным силой Христовой, которая приходит от христианского образа жизни. Вообще дело изгнания бесов лучше всего предоставить людям, уполномоченным на это Церковью - священникам, епископам, духовным старцам. Здесь всякий личный энтузиазм и дерзновение чрезвычайно опасны. Дьявол очень опасный и коварный враг. Человек, самонадеянно вступающий с ним в открытую борьбу, может очень дорого поплатиться за свое легкомыслие.
Одержимость отличается от беснования тем, что при одержимости дьявол овладевает самим разумом и волей человека. При бесновании дьявол порабощает тело человека, но его разум и воля остаются относительно свободными, хотя и бессильными. Конечно, дьявол не может поработить наш разум и волю насильно. Он добивается этого постепенно, по мере того как сам человек своим отвращением от Бога или греховной жизнью подпадает под его влияние. Пример дьявольской одержимости мы видим в Иуде-предателе. Слова Евангелия: "Сатана вошел в Иуду" (Лук. 22:3) - говорят не о бесновании, а о порабощении воли ученика-предателя. Поначалу Иуда примкнул к апостолам по доброму и бескорыстному побуждению. Но в скором времени он охладел ко Христу и разочаровался в целесообразности своей миссии. Чтобы труды не совсем пропадали даром, он стал тайно вознаграждать себя из общей кассы, в которую добрые люди жертвовали на нужды апостолов и на помощь бедным. Он сам не заметил, как постепенно дьявол помрачил его сознание и стал руководить его волей. Наконец на Тайной Вечери дьявол полностью овладел несчастным учеником и повлек его сначала на гнусное предательство, а потом на самоубийство.
Другой пример дьявольской одержимости мы видим в иудейских начальниках и книжниках, враждовавших против Христа. Что бы Он ни сказал, они все оспаривали и отвергали, что бы Он ни сделал самого великого и благородного, они все порицали и осмеивали. Не видели эти гордецы, как дьявол овладел их сознанием и волей, чтобы препятствовать делу спасения человечества. Вот почему Господь и сказал им: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан. 8:44). Подобных богоборцев было много на протяжении истории Церкви, в особенности во дни революции на нашей многострадальной родине.
Люди, одержимые дьяволом - это не просто религиозные невежды или обычные грешники; это люди, у которых "бог века сего ослепил ум" (2 Кор. 4:4) и использует для борьбы с Богом. Бесноватые - это жалкие жертвы лукавого, одержимые - это его активные слуги.
С е т и
л у к а в о г о
"Горе миру от соблазнов," - сказал Господь; но тут же добавил: "ибо надобно придти соблазнам" (Мт. 18:7). "Надобно" - очевидно, для нашей же пользы. Господь не хочет, чтобы мы были самонадеянными и беспечными, но хочет, чтобы мы духовно росли и совершенствовались.
Проблему соблазнов Господь частично приоткрыл в притче о плевелах. Сеятель (Господь) посеял доброе семя (добро) на поле своем, а враг его (дьявол) посеял среди них плевелы (соблазны). Когда слуги, заметив прорастающие плевелы, попросили у хозяина разрешения прополоть плевелы, он не разрешил, сказав: "Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними и пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы" (т.е. до суда). Только тогда "ангелы соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную" (Мт. 13:24-42). Иными словами, преждевременное устранение соблазнов повредит процессу духовного развития людей.
Как в растительном и животном мире борьба за существование ведет к развитию более совершенных и выносливых видов, так и борьба с искушениями ведет к формированию более стойких и добродетельных душ. Как дорогой сплав испытывается огнем, а ученик - экзаменом, так будущий гражданин Царства Небесного испытывается искушениями (1 Пет. 1:7).
Из этих и других мест Священного Писания следует заключить, что ограниченная деятельность духа-искусителя входит в планы Божии и допускается Им ради пользы людей. Бог не попускает ему произвольно властвовать ни над кем, кроме тех, кто сам поддался ему.
Как объяснить, что некогда светлый и близкий к Богу ангел занялся теперь таким унизительным и грязным делом, как толканием людей на всякие гадости? Некоторые думают, что ему, как садисту, доставляет удовольствие мучить других. Это верно, но есть и другая, более важная причина. Вспомним, что Денница отпал от Бога по гордости. Он желал сравняться с Творцом в Его славе и могуществе, но потерпев поражение от ангелов, оставшихся верных Богу, он теперь пытается по крайней мере подчинить по возможности наибольшее число людей. Этого он не может достичь самолично, пока люди, нося в себе крупицы добра, находятся под защитой Бога. Чтобы овладеть кем-либо, дьяволу надо сначала нравственно изуродовать его; это он совершает посредством греха. Соблазняя людей в течение многих тысячелетий, дьявол усовершенствовался в этом грязном искусстве. Вот его главнейшие приемы:
Скрытность,
Приспособление,
Постепенность,
Упорство,
Ложь.
Чтобы человек поддался соблазну, важно, во-первых, чтобы он принял этот соблазн за свое собственное желание: тогда он сам будет усердно добиваться того, что считает важным для своего счастья и благополучия. Поэтому дьяволу всячески скрывает свое присутствие и прячется за обстоятельства, которые представляет как благоприятные. Кроме того, перед тем как соблазнить, дьявол внимательно изучает характер человека, его склонности и слабости и соответственно приспосабливает свои искушения.
Следующий рассказ книги Деяний святых апостолов иллюстрирует эту методику соблазна. Первые христиане жили настолько сплоченно и единодушно, что все у них было общее. Более состоятельные из них продавали свои имения, чтобы на вырученные средства помочь нуждающимся собратьям. Благодаря такой искренней братской любви, никто из христиан не нуждался, а посторонние считали их примером для всего общества. И вот некто Анания, человек зажиточный, боясь прослыть жадным, решил тоже продать свое имение и пожертвовать на нужды общины. Но чтобы не обеднеть полностью, он сговорился со своей женой Сапфирой, что они дадут апостолам лишь некую часть от вырученных денег, а остальную припрячут "на черный день." В принципе это было их право распоряжаться своим имуществом. Обман состоял в том, что они хотели выдать себя за совершенно бескорыстных. Когда Анания принес апостолу Петру часть своих денег и торжественно заявил, что он жертвует все свое имущество, апостол по откровению свыше узнал, что Анания обманывает его и сказал: "Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было? ... Ты солгал не человеку, но Богу" (Деян. 5:1-11). Услышав эти слова, Анания тут же пал мертвым.
Мы видим, как дьявол ловко сыграл на малодушии и тщеславии Анании. Анания был привязан к своему имуществу, но также был не прочь прослыть за щедрого жертвователя. И вот дьявол внушает ему гениальный компромисс, как сохранить имущество и одновременно вызвать всеобщую благодарность. Если бы Анания честно признал, что он жертвует лишь часть своих денег, то в этом не было бы ничего предосудительного. Но он из тщеславия пошел на обман. Людей он мог обмануть, но не Бога, потому что Господь обещал великую награду тем, кто раздаст свое имение нищим и пойдет вслед за Ним, взяв крест нищеты.
Постепенность - это другое орудие, которым успешно действует искуситель. Учитывая естественное отвращение к пороку, дьявол приучает человека грешить понемногу, в виде малых послаблений. При этом дьявол успокаивает человека, что это будет лишь единичное уклонение от нормы и что, получив желанное, он останется честным и добродетельным человеком. Если человек поддастся соблазну, дьявол потом предложит ему совершить другой подобный, но более тяжелый грех - опять же под прикрытием "малого" уклонения от нормы. "Потом покаешься" - успокаивает обольститель. И так, по мере того как человек поддается соблазнам, он все глубже и глубже тонет в тине греха и не замечает того, что он стал безвольным рабом своих страстей и добычей князя тьмы.
Проиллюстрируем это момент следующим примером. Вот, предположим, человек по пути неожиданно наталкивается на валяющийся бумажник. Открыв его, он обнаруживает в нем известную сумму денег. Тут же в бумажнике он находит карточку с именем и адресом хозяина. Первая его мысль - это поскорее вернуть чужое. Но тут приближается к его уху искуситель и нашептывает, что разумнее всего воспользоваться находкой: "Ведь это словно провидение послало тебе деньги в такой трудный момент. А кражи здесь никакой нет, так как деньги валялись у всех на виду и другой мог подобрать их." Тут вмешивается совесть и внушает, что присваивать чужое - грех, надо постараться найти хозяина. Эти деньги ему тоже нужны. Но дьявол оспаривает внушения совести и логично доказывает человеку, что нет, все в порядке: ты в чужой карман не лез, найденное твое. Если человек послушается голоса совести и вернет найденное, то он почувствует внутреннее удовлетворение, что честно поступил и не воспользовался чужой бедой. Если же он поддастся искушению, то дьявол будет толкать его на другие еще более нечестные поступки, стараясь сделать его обманщиком, вором и грабителем.
Дьявольский метод постепенности можно проследить особенно наглядно на примере Иуды - одном из двенадцати апостолов. Иуда, имея должность казначея, ведал ящичком, в который люди клали свои пожертвования на нужды апостолов и для раздачи бедным. Иметь дело с деньгами - всегда повод к соблазну, и как видно из Евангелий, Иуда поддался ему. Он стал понемногу "занимать" из общего ящичка на собственные нужды. Жалея грешника, Господь пытался деликатно вразумить Иуду, но безуспешно. Незаметно для себя, Иуда стал вором. В конце концов страсть наживы настолько овладела им, что за тридцать серебряных монет он продал своего Учителя. Так постепенно дьявол овладел одним из ближайших учеников Христовых и довел его до ужасного греха и самоубийства.
Не имея прямого доступа к воле человека, дьявол пытается направлять ее через мысли и чувства, которые в свою очередь зависят от внешних впечатлений. Поэтому дьявол усиленно старается представить нашему слуху и зрению что-нибудь соблазнительное. Только по мере того как человек поддается греховным мыслям и чувствам, дьявол овладевает его волей и пленяет его.
Дьявол учитывает наше непостоянство. Он знает, что в принципе любой человек, хотя и тысячи раз преодолевал искушения, он всегда может поддаться греху в минуту расслабления или неосторожности. Поэтому он не оставляет человека в покое до его последнего издыхания. Потерпев неудачу с очередным искушением, он упорно выжидает нового случая, когда можно будет опять попытаться склонить человека ко греху. Будучи опытным психологом, дьявол знает, что человек особенно слаб в минуты усталости и огорчения. Иногда же он ждет, что человек просто расслабится и станет менее бдительным и осторожным. И тогда, в такой момент приходит дьявол, вихрем обрушивается на человека и толкает его именно на тот грех, на который он более всего податлив.
Именно благодаря упорству, дьяволу удалось соблазнить величайшего праведника ветхозаветного времени - царя Давида. Давид, преодолев множество гонений и жизненных испытаний, наконец воцарился над Израилем. Его враги стушевались, войны прекратились, настали годы мирного благоденствия, и Давид несколько расслабился. И вот, выйдя, однажды вечером на кровлю своего дома, он увидел в соседнем доме красивую женщину, купающуюся в бассейне. Захотелось узнать, кто она. Оказалось, что она - Вирсавия, жена одного из старших офицеров его войска. Знакомство с красавицей-соседкой перешло в вожделение, и царь согрешил. Вирсавия забеременела от незаконной связи, что по еврейским законам каралось побитием камнями. Желая спасти ее от позорной и мучительной смерти, Давид срочно вызвал ее мужа из похода, чтобы дать ему возможность пожить с Вирсавией и таким образом дать ему возможность считать, что она забеременела от него. Но муж Вирсавии почему-то не захотел жить с ней и вскоре вернулся в свое войско, которое осаждало какой-то неприятельский город. Положение казалось отчаянным, и вот дьявол внушил Давиду следующий гениальный выход из положения: послать Урию, мужа Вирсавии, в самое опасное место сражения, чтобы сразить его неприятельской рукой. Действительно, Урия, попав на передовую линию, погибает от неприятельской стрелы, и тогда Давид получает возможность жениться на его вдове и таким образом скрыть грех прелюбодейства. При этом дьявол настолько помрачил разум Давида, что тот потерял способность понимать, насколько ужасен его двойной грех. Только после того, как пророк Нафан в придуманной притче вынудил царя вынести решение по поводу похожего случая, Давид понял, что он сам произнес приговор над собой. В ужасе он пал на колени перед Богом и начал публично каяться (2 Цар. 11 гл.). Он никогда не смог простить себе этого греха и всю жизнь каялся в нем, оставив нам свою покаянную молитву (50-тый псалом), которая до сих пор волнует сердца кающихся грешников. Так милостивый Господь извлек из сетей дьявола Своего павшего праведника.
Этим и подобными случаями Господь учит нас не быть самонадеянными: "Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12). Если дьявол по своей безграничной наглости дерзнул соблазнять даже Спасителя (Мт. 4:3-10), то кто безопасен от его козней? Поэтому, предостерегая нас, Господь учит: "Дух бодр, плоть же немощна. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мт. 26:41).
Главный же метод дьявола, которым пропитана вся его деятельность и сущность, это ложь - всюду и всегда ложь - самая наглая и бесстыдная, но нередко умело приправленная крупицами истины, для большей правдоподобности! Вот почему Господь охарактеризовал его "лжецом и отцом лжи" (Иоан. 8:44).
Дьявол старается все извратить до неузнаваемости в нашем представлении: малую неудачу он представляет великой, непоправимой трагедией; а ничтожное удовольствие или временную выгоду - самым важным делом, чуть ли ни целью жизни. Понуждая согрешить, он успокаивает нас мыслью, что это совсем естественная и простительная слабость. А когда человек согрешит, тогда дьявол повергает его в уныние и внушает, что он навсегда прогневал Творца и потому бесполезно каяться. Человека, предающегося какой-нибудь страсти, дьявол убеждает, что он слишком слаб, чтобы пытаться исправиться. А человека, ведущего святой образ жизни, дьявол старается склонить к гордости. Бредни философов и разные религиозные измышления он представляет замечательными откровениями, а учение Евангелия- скучным и странным. Человека, всеми силами стремящихся к духовной жизни, он старается совратить через гордость и самонадеянность. Иногда он даже является в виде светлого ангела или Самого Христа, чтобы тот стал мнить о себе, что он лучше других (2 Кор. 11:14). В житиях святых можно найти немало рассказов, как подобными видениями он соблазнял подвижников, достигших большой духовной высоты.
Дыша неукротимой жаждой власти, дьявол не жалеет ни сил, ни времени на то, чтобы всякую естественную слабость человека превратить в неукротимую и отвратительную страсть. Он хочет, чтобы человек полностью осквернил себя и стал хуже животного. Тогда через грех дьявол приобретает власть над ним и делает его своим рабом и послушным орудием.
Но благодаря Господу Иисусу Христу эта власть дьявола непрочна, и его железные цепи - слабее паутины. Достаточно грешнику в покаянии обратиться к Богу, и вся власть дьявола распадается, как карточный домик. "Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола" (Иоан. 3:8). Именно Господь есть Тот Сильнейший, Который связал сильного и расхитил сосуды его (Мт. 12:29). Поэтому поспешим к Спасителю за помощью и защитой. Крепкой верой и добродетельной жизнью противостанем падшему духу, и он по обещанному убежит от нас (Иак. 4:7), 
Соблазн оккультизма
 "Дух ясно говорит, что в последние
времена отступят некоторые от
веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским"
(1 Тим. 4:1).
Как ребенок к матери, так человек инстинктивно тянется к Богу - особенно в трудные моменты жизни. В Боге он видит своего Небесного Отца, Который желает ему добра и может сделать даже невозможное. Господь Иисус Христос обещал: "Просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворится" (Мт. 7:7). Кто просит о физическом исцелении, о помощи в работе, об укреплении семьи, о благе детей; кто - об укреплении веры, научении молитве, о стяжании Духа Святого,- каждый в меру своего духовного уровня. Бог же принимает мольбы всех, кто с искренней и горячей верой обращается к Нему.
Помимо того, что молитва привлекает к нам помощь Божию, она замечательна еще тем, что содействует внутреннему росту человека. Это потому, что молитва - это не монолог, а беседа, в которой Господь отвечает душе и озаряет ее благодатью Святого Духа. Озаряя внутренний мир человека, Бог учит его искать не только материального, временного, но, главное, вечного и подлинно ценного. Человек, беседующий в молитве с Богом, сознает, что Бог -высшее и всемогущее Существо, полное любви, но и праведное, перед Которым надо благоговеть. Нельзя им манипулировать, как какой-то слепой силой. Он - Отец, Которого надо слушаться. Так личный молитвенный опыт, возникший поначалу в результате тех или других конкретных нужд, содействует нравственному совершенствованию человека и ведет его к высшему благу - Царству Небесному.
Полной противоположностью такой здоровой религиозности, основанной на вере и послушании Богу, является нездоровая, "черная духовность" оккультизма. Здесь тоже есть элемент сверхъестественного и искание помощи,- но ищется не у Творца, а у каких-то сомнительных духов или у таинственных нефизических сил. Если здоровая вера в Бога облагораживает человека, то нездоровая оккультная вера духовно калечит его. Она всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному. Цель оккультных занятий чисто утилитарная: - узнать тайны, добиться житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить здоровье, почерпнуть био-энергию, расширить свой потенциал, отомстить врагу или просто "поиграть" с таинственным. Многих прельщает то, что все это достижимо без всякого физического труда и без нарушения гражданских законов.
Если обращение к Богу пробуждает совесть в человеке и побуждает его каяться и исправляться, то оккультное занятие, напротив, не связывает его никакими нравственными обязательствами: бери и наслаждайся! В этой кажущейся свободе от моральных обязательств заключается, по-видимому, главная привлекательность оккультизма. Но, как увидим дальше, услужливые потусторонние духи совсем не альтруисты, и человек рано или поздно расплачивается очень дорого за полученные услуги. Только поначалу все выглядит легко и просто.
Оккультизм древен, как само человечество. Вкушение в раю запрещенного плода было первой попыткой человека получить чрезвычайные знания и способности оккультным путем (см. Бытие, 3 глава). Колдуны, шаманы, вызыватели умерших и т.д. - всегда существовали, но большей частью в "подполье." Знаменательным для нашей эпохи является все усиливающаяся популяризация и увлечение разными формами оккультизма, о чем свидетельствует и целый ряд серьезных современных исследований. Так, один из ученых Чикагского университета в области сравнительной религии и оккультизма, Mircea Eliade, замечает в своей книге Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions: "Как историк религии я не могу не быть изумлен огромной популярности колдовства в современной Западной культуре и субкультуре. При этом увлечение колдовством является лишь частью более широкого направления, а именно: повышенного интереса к всевозможным оккультным, эзотерическим наукам" (The University Press, Chicago IL 1976). Под влиянием модного сейчас учения "Новый век" тысячи людей в США заявляют себя channelers (медиумами) и psychics (предсказателями), и миллионы обращаются к ним за советами и услугами, увлекаются их литературой. Некоторые из таких channelers хорошо известны в артистических и телевизионных кругах. В Европе, Канаде, Бразилии, России и других странах тоже замечается повышенный интерес к потустороннему. Влияние оккультных идей начало проникать даже в серьезные науки, как психологию, медицину, философию, археологию и т.д. Стали возникать псевдохристианские секты, распространяющие древние оккультные идеи, облаченные в псевдонаучную и христианскую терминологию. В книжных магазинах можно увидеть особый отдел, посвященный учению "Новый век." Пестрят такие названия, как: "Ведьмы в средние века," "Древняя египетская магия," "История секретных обществ," "Серпантин и радуга," "Секретные слова шаманов и зомби Гаити," "Энциклопедия древних и запрещенных знаний;" "От кабалы до астральных миров: умственные энергии и тайны интимных отношений," "Книга священной магии: необходимый черный источник оккультного знания." "Современный словарь ведьм: все, что тебе нужно знать, чтобы уметь очаровывать," "Достигайте желаемого с помощью оккультной энергии," "Левитация - что это такое и как это делать."
Dr. Wаltеr R. Маrtin, выдающийся знаток культов в Америке, утверждает, что 60 процентов американцев в той или иной форме применяет оккультные приемы или интересуется оккультным. Существует более 3000 издательств оккультных книг и журналов, имеющих общий оборот в размере миллиарда долларов в год. Даже традиционные журналы, которые в принципе не интересуются этой областью, печатают статьи об оккультных приемах, астрологических приметах, лечении кристаллами и т.д. В России тоже увлечение оккультным принимает эпидемические размеры. Эти печальные факты говорят о духовном вырождении современного общества и предвещают близость Второго пришествия Христова.
Слово оккультизм происходит от латинского слова occultus, что значит: нечто скрытое и недоступное большинству. В сферу оккультизма входят разные необъяснимые явления и действия, которые приводят в движение таинственные, нефизические силы. Оккультные занятия преследуют следующие цели:1) приобрести знания, недоступные обычными физическими средствами; 2) войти в контакт с духами или с сверхъестественными силами; 3) научиться манипулировать этими духами или силами. Вот частичный перечень оккультных учений и занятий: профессиональное гадание, астрология, хиромантия, нумерология, теософия (общество Блаватской), каббала, антропософия, спиритизм, астральные путешествия, некоторые виды мистицизма, трансцендентальная медитация, медиумизм или channeling, йога, экстрасенсное (нетрадиционное) лечение, лечение биополем, ритуальное кодирование, шаманство, колдовство, все виды белой и черной магии.
В наше время большую популярность приобретает оккультное учение "Новый век," впитавшее в себя многие более древние оккультные учения. Некоторые современные секты-культы или возникли по "откровению" духов, или носят в себе элементы оккультизма и пользуются оккультными приемами. Среди них следует назвать: орден розенкрейцеров, учение Рерихов ("Живая этика" или "Агни-йога), общество Белых братьев, общества Е. Блаватской, движение "Новый век," общество Аум Синрике, Кришнаизм, Lucius Trust (Alice Bailey), Eckankar (Paul Twitchell), The Children of God (David Berg), Unification Church (Sun Mun), антропософское общество (Rudolf Steiner), Astara (Earlyne Chaney), общество ("церковь") мормонов (Joseph Smith с его "angel Moroni"), Christian Science (Mary Baker Eddy) и другие.
Что толкает просвещенных людей двадцатого столетия обращаться к таким ненаучным и сомнительным занятиям, как вызывание духов? Ответ на этот вопрос заключается в том, что одна наука и материалистическое учение не могут удовлетворить высших запросов человека. Что-то в каждом из нас ищет высшего, духовного, жаждет ответа на принципиальные вопросы: для чего мы живем, существуют ли другие миры и другие более совершенные формы бытия, что ожидает нас за гробом, существуют ли нефизические силы, которые могут помочь человеку преодолеть физические законы и обрести прочное счастье. И вот люди, не зная или игнорируя христианское учение, обращаются к эзотерическим учениям. Эти учения претендуют на то, что отвечают на глубокие принципиальные вопросы бытия и открывают доступ к нефизическим силам. Но эти ответы ложны, а рецепты- пагубны. Самым страшным является то, что они подавляют в человеке страх Божий и чувство ответственности за свои поступки. Падшие духи внушают новичку-оккультисту, что нет ни суда Божия, ни вечных мучений, а, напротив, все там легко и приятно. Поэтому обогащайся знаниями и впитывай подаваемую тебе силу. И, действительно, иногда в результате оккультных упражнений у человека раскрываются необыкновенные способности - телепатия, ясновидение, способность "лечить биополем" или передвигать предметы на расстоянии (телекинез) и т.д. Но, как увидим, эти способности развились в нем не самостоятельно, а при содействии нечистых духов, и потому они очень опасны и вредны. Правда, чтобы не отпугнуть наивного новичка, бесы хитро скрывают свое присутствие и выдают себя: а) или за безобидных блуждающих духов, или б) за безличную нефизическую энергию, разлитую в космосе или скрытую в самом человеке. Рассмотрим насколько отвечают действительности эти представления оккультистов.
а) Природа оккультных духов
Общение с духами осуществляется или путем спиритизма, или путем медиумизма. История вызывания духов (спиритизм) уходит в глубокую древность. Упоминается оно и в Библии, как Богом запрещенное и греховное занятие: "Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них" (Лев. 19:31). "Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее" (Лев. 20:6, 20:27). В спиритических сеансах дух является или в форме привидения, или через свое воздействие на разные предметы, например, двигая блюдечко, постукивая по столу, колебля маятник (Ouija board) и т.д. В медиумистических сеансах, медиум в состоянии транса отдает свое тело в распоряжение духу, который, вселяясь в человека, овладевает его органами, совершает через него разные действия и вещает разные откровения. Современное учение "Новый век" популяризирует именно этот второй вид общения с духами (или "силами"), называя его channeling (от channel - по-английски: проводить). По мере того как медиум (channeler) впадает в состояние транса, мускулы его лица и губы начинают непроизвольно подергиваться. Когда дух полностью овладевает медиумом, происходит изменение в ритме его дыхания, и выражение лица изменяется иногда до неузнаваемости. Изменяется также его голос, так что женский голос, например, начинает звучать мужским басом. Выйдя из транса, человек не может вспомнить, что происходило с ним или что говорил он в медиумическом состоянии. Поначалу дух не смеет вселяться в медиума без его согласия, и необходимо, чтобы сам медиум пригласил его войти в себя. Однако после повторных медиумистких сеансов, вселение духа может принять непроизвольный, спонтанный характер, и медиум становится подвластным своему духу.
Несомненно, что среди спиритов и медиумов существует немало шарлатанов. Однако существует и немалое количество профессионалов, которые действительно общаются с потусторонними существами и получают от них сведения и способности, недоступные остальным людям. Подавляющее число рядовых channelers и спиритов не подозревает, насколько коварны и опасны те существа, которым они доверяются. Это далеко не безобидные, блуждающие души, и не безличные силы природы. Напротив, согласно свидетельству многих профессиональных медиумов и шаманов, духи, с которыми они имели дело, сознательно обманывали их. Они притворялись добрыми с целью завладеть ими и повредить им. Так, например, Satprem, ученик оккультиста и индусского гуру (учителя) Sri Aurobindo, писал: "Всем оккультистам известно, что духи в состоянии принять любую форму, какую только захотят" (Satprem, Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness, New York, Harper and Row, 1974).
Robert Monroe ярко описал случай, когда он во время одного из своих "астральных" путешествий подвергся наглому и упорному нападению злых духов. В самый решительный момент борьбы двое из духов внезапно приняли вид его двух любимых дочерей. Сделали они это так неожиданно и правдоподобно, что Роберт потерял способность сопротивляться и чуть было не погиб (Journeys out of the Body, Garden City, NY, Anchor Books, 1973).
Известный медиум Emanuel Swedenborg, посвятивший себя общению с духами и признанный многими за серьезного специалиста в вопросах оккультизма, свидетельствует, что духи, с которыми общаются спириты и медиумы, настолько хитры и лживы, что человеку, обращающемуся к ним, невозможно установить их подлинную личность и цели. Эти духи отличные актеры, маскирующиеся под души умерших. Swedenborg предостерегает оккультистов-новичков следующими словами: "Когда эти духи говорят что-нибудь, им совершенно нельзя верить, потому что они все придумывают и вечно лгут ... Причем они делают это с таким апломбом и наглостью, что человек полностью сбивается с толка. И если он хоть частично поверит тому, что они утверждают, то духи с крайней наглостью измышляют новые небылицы, так что совершенно запутывают его. Поэтому всем необходимо остерегаться духов и ни на каплю не верить им" (The True Christian Religion, New York, E.P Dutton 1936).
Подобное свидетельство мы слышим также от Uri Geller, известного своей способностью скручивать ложки и ножи телепатическим способом. Он и его учитель парапсихолог Andrija Puharich, M.D., при общении с духами часто испытывали беспокойное чувство, замечая нечто странное и подозрительное в их поведении. Оба оккультиста неоднократно убеждались, что духи вели себя очень двусмысленно, словно разыгрывая их (Andrija Puharich, Uri, New York, Bantam 1975). Подобное беспокойное чувство испытывали и другие профессиональные спириты и медиумы.
Итак, если духи оккультистов лгут, то не ясно ли, что они не добрые ангелы и не служители Божии. Они не могут быть и душами умерших людей, потому что, согласно Священному Писанию, душам не разрешается самовольно блуждать по миру. Напротив, после смерти человека Бог определяет его душе определенное место -в раю или в аду, где душа должна пребывать до дня всеобщего суда ("человеку надлежит однажды умереть, а потом суд," Ев. 9:27). Поэтому, если духи оккультистов не ангелы и не души умерших, то, вероятнее всего, они духи, подчиненные тому, о ком Спаситель сказал, что "он - ложь и отец лжи," т.е. дьяволу (Иоан. 8:44). Следовательно, спириты и channelers, доверяясь потусторонним духам, ставят себя и других в большую опасность (ниже мы объясним это подробнее). Трудно понять, как люди, которые никогда бы не доверились незнакомцу, так наивно доверяются потусторонним существам, о которых ничего не знают и которые часто попадаются на лжи.
б) Безлична ли духовная энергия?
Теперь рассмотрим второе, популярное в наше время мнение, что оккультные приемы приводят в действие нефизическую энергию, разлитую в космосе или скрытую в них самих. Это мнение особенно привлекательно для современного скептика, не признающего ни личного Бога, ни духовного мира. Льстит сознанию такого гордеца мысль, что одним своим желанием он может привести в действие мощную нематериальную энергию и заставить ее работать для себя. На предпосылке существования безличных нефизических сил возник ряд современных оккультных теорий, которые, облеченные в квазинаучную терминологию, предлагаются читателю в виде полезных рецептов на все случаи жизни.
Успех этих современных оккультных учений огромен потому, что перед взором ищущих, но духовно необразованных людей они как бы раскрывают новые миры: все дотоле таинственное и невозможное вдруг становится объяснимым и досягаемым. Нечего бояться, не перед кем трепетать - все просто и осуществимо тому, кто научился управлять нефизическими силами.
Примечание: Особую опасность для душевного здоровья представляет собой то направление в оккультизме, которое рекламирует способ раскрытия источника энергии внутри самого человека (А. Клизовский, "Основы миропонимания новой эпохи").Согласно этому учению, каждый человек, освоив особую методику, может развить в себе объемное восприятие внешнего и внутреннего миров, сохранить и восстанавливать здоровье у себя и у других, научиться подключаться к любой информации, раскрыть третий глаз, совершать астральные путешествия, научиться раскрыть свои чакры. Раскрытие чакр с помощью специальных методик с целью высвобождения психической энергии сулит безграничные возможности. Человек может стать подобен богам - обладать ясновидением, телепатией, телекинезом и т.д. Но в то же время сами специалисты в этой области (А. Клизовский) предостерегают, что раскрытие в себе био-силы чревато многими серьезными последствиями. Детальное рассмотрение этой темы выходит за рамки обсуждаемой здесь темы. Укажем только, что люди, занимающиеся раскрытием в себе чакр, калечат свою психику, иногда непоправимо.
Любопытно, что сами духи, которые оперируют "за кулисами" современных квазинаучных оккультных экспериментов, нисколько не обижаются, что channelers игнорируют их труды и замалчивают заслуги. Напротив, духи охотно прячутся за безличными нефизическими силами, потому что так они легче достигают своей главной цели: цели порабощения людей. И это очень последовательно с их стороны, потому что сам князь их, дьявол - многоликий и искусный демагог. Человеку с интеллектуальными запросами он говорит: "Я дам тебе сверхъестественные знания; "человеку с мистическим уклоном: "Я открою тебе тайны бытия;" жаждущему власти он обещает славу и могущество; человеку, ищущему земного счастья, он обещает все блага жизни; неверующему же он внушает: "Меня нет, я - вымысел!"
Итак, прельстив человека тем, что он больше всего ценит, дьявол потом все дальше и дальше отводит его от Бога, пока не ввергает в адскую бездну. Благодаря своему уменью приспосабливаться к мышлению человека, дьявол сумел обольстить многих современников древними оккультными баснями, переоблачив их в квазинаучную терминологию. Так возникла в наши дни даже особая научная отрасль - парапсихология, изучающая и пытающаяся научно объяснить древние шаманские и медиумистические приемы.
Но остается все же принципиальный вопрос: существует ли нефизическая, морально-нейтральная энергия, и если да, то какова ее природа? Чтобы ответить на эти вопросы, надо учесть, что всякая энергия или сила, будь то материальная или духовная, непременно сопряжена с источником, ее порождающим. Так, например, всякая физическая энергия или поле (как электромагнитное, гравитационное и т.д.) не существуют "сами по себе," а исходят от определенных субатомных частиц (фотонов, гравитонов и т.д.). И так как эти физические частицы безличны, то и поля, образуемые ими, тоже безличны и потому морально-нейтральны. Подобным образом и духовная энергия (духовные силы) не существует "сама по себе," а тоже исходит от того или другого духовного существа. А так как духовные существа (ангелы, люди, демоны) являются личностями, то, следовательно, энергия, от них исходящая, окрашена их моральным состоянием - добрым или злым. Опытные экстрасенсы это прекрасно понимают и потому стараются оградить себя от морального заражения.
Известно, что в мире, в котором мы живем, кроме белого и черного существует серое, кроме света и тьмы, существуют полутени. Но в безвоздушном пространстве нет полутеней, а существует или полный свет, или полная тьма. Подобным образом и в мире духов нет морально-неопределенного состояния. Духи (сравнительно с людьми) - простые существа: они могут быть или всецело добрыми (ангелы), или всецело злыми (демоны). В соответствии с этим в духовном мире существует только два состояния: рай или ад. Нет среднего, нейтрального состояния. Поняв это, мы должны будем согласиться, что сила (энергия), исходящая от Бога и от ангелов, всегда добрая и влечет к добру, а сила (энергия), исходящая от демонов, всегда злая и толкает ко злу. Многовековый опыт Церкви подтверждает это. Сила, исходящая от Бога, или "несозданная божественная энергия" (выражаясь языком святого Григория Паламы), это сила просвещающая и оживляющая душу. "Наставник, хорошо нам здесь с Тобою быть," - воскликнули ученики, когда на Фаворе их озарил Божественный свет (Мт. 17:1-13).
Но люди гораздо сложнее простых духов (ангелов и бесов). Поэтому они могут какое-то время находиться в морально-неопределившемся состоянии и способны колебаться между добром и злом. Именно по причине моральной раздвоенности и неустойчивости человека, добро и зло в нем нейтрализируют одно другое, и поэтому его духовная энергия слаба и неэффективна в сравнении с энергией чистых духов. Это подобно тому, как, например, в атоме отрицательно заряженные частицы электронов нейтрализуют положительный заряд ядра. В духовном же мире никаких морально-нейтральных нефизических сил не существует, потому что они исходят от морально-определившихся существ - ангелов или демонов. Поэтому каждый раз, когда человек соприкасается с энергией, исходящей от этих существ, он будет испытывать или влечение к добру, или ко злу.
Примечание: конечно, первоисточником всех видов энергии является Бог. Но павшие ангелы обратили эту энергию во зло, как и прочие дары, данные им Творцом.
Итак, оккультисты ошибаются относительно нейтральности и безопасности нефизической энергии. Поскольку ни Бог, ни Его ангелы не позволяют манипулировать собой, то к услугам оккультистов охотно приходят демоны. Они-то и наделяют оккультистов нужной энергией. Но делают они это далеко не бескорыстно. Энергию они дают заимообразно и под большие проценты. Колдуны, ведьмы, сатанисты и многие профессиональные оккультисты сознают это, но держат это в тайне. Чтобы не утверждать это голословно, приведем несколько отзывов специалистов.
Профессор Michael Harner читает лекции в Колумбийском и Йельском университетах. Кроме того, он преподает антропологию при New School for Social Research в Нью-Йорке и написал книгу The Way of the Shaman. Его изыскания в области оккультного привели его к убеждению, что основным источником силы шаманов является мир духов. "Без направляющего духа невозможно быть шаманом, потому что он нуждается в мощном источнике энергии" (New York, Bantam 1986).
Индусские и буддистские гуру (учителя) тоже признают, что их сила приходит от мира духов. Так, например, Indries Shah замечает: "Гуру сами по себе не обладают чрезвычайной духовной силой. Они получают ее от духов. Гуру же принадлежит лишь умение концентрироваться" (Oriental Magic, NY, E.P. Dutton, 1973). В книге The Adventures into the Psychic многолетний исследователь парапсихологических явлений Jess Shearn высказывает следующее наблюдение: "Почти без исключения все великие медиумы чувствовали, что они были орудиями потусторонней силы, которая текла через них. Себе же они не приписывали никакой силы" (NY, Signet, 1982).
Как бы оккультистам не хотелось иногда похвалиться своими чрезвычайными способностями, они все же бывают вынуждены признать, что в действительности это потусторонние духи действуют через них. Так, например, ссылаясь на парапсихологического исследователя Lawrence LeShah, который изучал ряд восточных и западных экстрасенсов-целителей, Charles Panati пишет, что "если существует что-либо общее между целителями, которых он изучал, то это признание, что никто из них не исцелял собственной силой. Напротив, каждый из них понимал, что именно "дух" действовал через него. Себя же он воспринимал за пассивный инструмент духа. Чтобы совершить исцеление, все целители должны были предварительно войти в состояние транса" (Supersenses, Garden City, NY, Anchor/Doubleday, 1976).
Одно из самых полных исследований вопроса экстрасенского лечения можно найти в сборнике Healers and the Healing Process. В этом десятилетнем исследовании, в котором приняло участие большое количество специалистов, мы читаем: "Любое изучение аномального лечения немедленно наталкивает исследователя на понятие разумных духов (именуемых то "руководителями," то "контролерами," то "защитниками"), которые воздействуют на ум целителя и снабжают его сведениями, о которых он не имел до этого сознательного представления" (Wheaton, IL. Theosophical Quest, 1977). Это исследование также заключило, что аномальное исцеление больше всего распространено в странах, где популярны спиритизм и вера в духов. Более подробные данные на эту тему можно найти в книжицах The Facts on the Occult и и The Facts on Spirits Guides, изданных John Ankerbrg и John Weldon (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1991).
Итак, установлено, что какую бы терминологию они ни употребляли, оккультисты входят в общение с реальными духами, которые снабжают их сведениями и нефизической силой.
в) Плоды оккультных занятий
Мы уже приводили данные, указывающие на то, что эти духи - не ангелы и не души умерших, а скорее всего демоны. Но чтобы полностью убедиться в этом поинтересуемся, к каким последствиям приводит общение с ними. Это самый безошибочный метод исследования духовных явлений, на который указал Сам Спаситель, говоря: "По плодам их узнаете их ... Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые" (Мт. 7:16). И тут-то многочисленные факты из жизни людей, занимающихся оккультизмом, убеждают в том, что а) духи толкают людей, общающихся с ними, на всевозможные грехи и преступления; что б) они подрывают здоровье и калечат их жизнь. Действительно, люди, занимающиеся оккультизмом, через какое-то время начинают обнаруживать психические странности, впадают в депрессию, предаются запою, злоупотребляют наркотиками. M. Lamar Keene провел 13 лет среди профессиональных медиумов. В своей публичной исповеди он писал: "Все медиумы, которых я знал или лично или через других, трагично закончили свою жизнь. Сестры Fox, например, которые это начали, закончили жизнь отчаянными пьяницами. William Slade, прославившийся чтением мыслей, сошел с ума и умер в мичиганской спецбольнице. Медиум Margery умерла отчаянной пьяницей ... Куда бы я ни посмотрел - всюду раскрывается та же картина: свое жалкое существование медиумы неизменно кончают еще более жалкой смертью. Я был совершенно подавлен всем этим медиумистким делом - обманом, пошлым развратом, беспробудным запоем, наркоманией... (The Psychic Mafia).
Кроме того, духи всячески мучают тех, кому помогают, чем обнаруживают свою злую, садистическую природу. Но делают это хитро: чтобы раньше времени не спугнуть жертву, они постепенно и планомерно увеличивают дозу страданий. Человек, занимающийся оккультизмом, начинает страдать повышенной нервозностью, физическим недомоганием, подвергается непонятным авариям и разным неприятностям, по временам испытывает панический страх, начинает помышлять о самоубийстве. Когда он догадывается, что, вероятно, это духи наводят на него все эти несчастья, пытается освободиться от них и прекратить свою оккультную деятельность, тогда духи утраивают свою свирепость и затопляют его морем еще больших несчастий с тем, чтобы напугать и заставить вернуться к себе. Так натягивая и отпуская вожжи, они постепенно порабощают оккультиста и в конце концов губят его.
Это наблюдение подтверждает доктор Nandor Fodor, автор авторитетной Encyclopedia of Psychic Science: "Попытки подавить в себе медиумистические способности, оборачиваются разными заболеваниями. А когда же человек возвращается к оккультным занятиям, то симптомы исчезают" (Secaucus, NJ, Citadel, 1974). Знаменитый парапсихолог Edgar Cayse является яркой иллюстрацией. Joseph Millard, пишет, что "он фактически был жалкой марионеткой потусторонних сил" (Edgar Choice: Mystery Man of Miracles, Greenwich, CT, Faucett, 1967). Бывший медиум Raphael Gasson писал из личного опыта: "Многие сильно пострадали от того, что начали исследовать медиумизм и испытали большую тревогу, когда пытались освободиться от него. Семьи распадались, попытки самоубийства и психические заболевания начинали одолевать тех, кто познакомился с этим занятием, а потом захотел освободиться от его силы. Те же, кто обрел спасение, должны только Бога благодарить за Его милость" (The Challenging Counterfeit, Plainfield, NJ, Logos, 1966).
Спирит и гуру Sri Chinmoy, советник при Организации Объединенных Наций, замечает: "Многие, многие колдуны и люди, общающиеся с духами, были или задушены, или убиты. Я знаю это потому, что лично столкнулся с несколькими подобными случаями" (Astrology, the Supernatural and the Beyond, Jamaica, NY, Angi Press, 1973). Профессор Kurt Koch, который 45 лет посвятил изучению аномальных явлений, свидетельствует, что "среди людей, занимающихся оккультизмом, существует огромный процент самоубийств, трагических аварий и сумасшествий." Он и множество других специалистов в области парапсихологии утверждают, что многолетнее занятие оккультизмом неизменно разрушает физическое здоровье человека: как будто некий внутренний вампир сосет силы из оккультиста.
Люди попадают в сети оккультизма, потому что поначалу они не видят опасности, напротив, все кажется таким замечательным и приятным. Malachin Martin в книге Hostage to the Devil описывает судьбу некоего "Карла," дипломированного физика и психолога с живым интересом к религии и парапсихологии. Карл удивлял знакомых своими незаурядными психическими способностями. Следуя своему "призванию," он серьезно изучает учение о перевоплощении и астральных путешествиях. По мере постижения этих оккультных наук, все новые и новые горизонты открывались перед ним. Карл был умен и осторожен. Он был уверен, что его изыскания принесут пользу науке и человечеству. Получив кафедру при одном из университетов в США, он продолжает экспериментировать в области парапсихологии и мистических явлений. Постепенно, однако, он начинает замечать некоторые отрицательные изменения в своем характере и настроении. Потом его начинает беспокоить чувство недоверия и даже страха по поводу духов, с которыми он общается. И вот, Карл приходит к убеждению, что необходимо в корне изменить метод своего изыскания и отказаться от своих изначальных тезисов. Но тут его разбивает паралич, и он в "вегетативном" состоянии попадает в больницу. Лишь одиннадцать месяцев спустя, после интенсивного лечения, сопровождаемого молитвами родственников и знакомых, Карл выздоравливает. Выйдя из больницы, он отрекается от всех своих достижений в области парапсихологии и открывает тайну своей болезни: "Я торжественно и добровольно отдал себя злому духу. Хотя этот дух и представил себя добрым, обещая помочь мне и усовершенствовать меня, однако с самого начала я внутренним чутьем понимал, что он является злым."
Тем не менее, несмотря на то, что десятки тысяч людей пострадали от оккультных занятий и есть столько документальных данных об опасностях оккультизма, многие продолжают придерживаться мифов будто оккультизм - или безобидное шарлатанство, или невинное препровождение времени, или даже положительное духовное искание. Оно не является ни тем, ни другим, ни третьим. Неправильно также мнение, будто кроме "опасной" формы, существует "безопасная" форма оккультизма. Некоторые надеются, что с известной предосторожностью можно из оккультизма извлечь пользу. К сожалению, все данные говорят о том, что в любой форме оккультной деятельности что-то отрицательное и разрушительное "прилепляется" к человеку, от чего он не может избавиться без помощи свыше. Это потустороннее начинает манипулировать судьбой человека и толкает его все глубже и глубже в тину оккультизма. Происходит нечто подобное заболеванию СПИД. Этот вирус, попав в организм, обманывает здоровые клетки тем, что представляется им "своим" и безопасным. Клетка складывает свой оборонительный механизм, и вирус входит в нее наподобие "троянского коня." Лишь внутри клетки вирус обнаруживает свою разрушительную силу. Правда, человек и после инфекции еще несколько лет живет сравнительно нормальной жизнью и, может быть не подозревает, что дни его сочтены. Только в последней стадии болезни становится очевидным присутствие всегубительного вируса. Но уже слишком поздно.
Есть еще другой важный фактор, который редко упоминается в научных исследованиях оккультизма, однако исключительно важный, который обнаруживает подлинную богоборческую природу оккультных духов: это то необъяснимое отвращение к Богу и всему священному, которое испытывает человек после того, как получил от них помощь или био-зарядку. Верующему человеку особенно ощутимо резкое изменение в духовном настроении. Как только он получит какую-то помощь от экстрасенса или оккультиста, в нем пропадает всякое желание молиться, читать Священное Писание, идти в церковь и т.д. Причем это отвращение прямо пропорционально силе, полученной оккультным путем. Повторное обращение к оккультному делают человека богоборчески настроенным.
Kurt E. Koch рассказывает следующий случай. В одной из деревень Таиланда жил туземец-крестьянин, который был активным членом своей христианской церкви. Однажды он чем-то повредил свою руку, от чего на ней образовалась гнойная рана. В тропическом климате воспаление стало быстро распространяться, и вскоре часть руки покрылась большим темно-красным, почти черным пятном. Однако, так как было довольно далеко до ближайшего врача, этот крестьянин старался вылечить руку домашними средствами. Наконец, когда гангрена почти достигла плеча, он поехал к врачу. Врач заявил ему, что необходимо срочно ампутировать руку, иначе он вскоре умрет от гангрены. Таиландец в панике воскликнул: "Но что же я буду делать с одной рукой? Кто будет за меня сажать и собирать рис?" Таиландцем овладело ужасное смятение. Тут он вспомнил об одном старом индусе, который лечил людей какой-то таинственной силой. Хотя он знал, что христиане не должны обращаться к колдунам, однако его отчаянное положение толкнуло его все же обратиться к индусу за помощью. Оказалось, что этот индус был далеко не шарлатаном, и его магические силы делали невозможное. Гнойное воспаление было остановлено, и рука была спасена. Но в скором времени после получения помощи от колдуна таиландец перестал ходить в церковь и вернулся к языческой вере своих предков. Так за спасение руки он заплатил своей душой (Occult Bondage and Deliverance, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1970).
Немного дальше проф. K. Koch рассказывает, что самым сильным колдуном, которого он когда-либо встретил, был эскимосский шаман Алуалук. Его оккультные силы были настолько велики, что он даже воскресил нескольких умерших язычников. Один из них после своего воскрешения прожил еще десять лет. Однако этот шаман, будучи просвещен каким-то проповедником, поверил в Христа и крестился. После этого он потерял всю свою магическую силу. Когда Koch поинтересовался, какой силой он совершал свои чудеса, то бывший шаман категорически заявил: "Конечно, бесовской!" При этом он добавил, что его сила никогда не распространялась на убежденных христиан.
В наше время опасность оккультизма увеличилась потому, что он предлагается как религиозное и даже христианское занятие. Традиционно все виды оккультизма не скрывали своего воинственного отношения к христианству. В наши же дни от экстрасенсов и других оккультистов можно услышать такие советы, как "пойди покрестись," "постой в храме," "причастись," "выпей святой воды" и т.д. Некоторые из экстрасенсов на своих сеансах даже призывают имя Божие, читают молитвы, делают крестное знамение, чем создают впечатление, что через них действует Божия сила. Все это ужасный обман! Всякий вид оккультизма, в какие бы ризы его ни облекать, по своей природе антирелигиозен.
Действительно, все основные признаки оккультизма налицо в современных "христианизированных" эктрасенских сеансах: попытка манипуляции сверхъестественными силами ради корыстных целей. Религия требует покорности Творцу, веры, покаяния, нравственного исправления, стремления к небесному, бескорыстного служения добру. Здесь же цель: впитать "светлой энергии," добиться успеха в житейском, познать тайны и т.д. - и все это без моральных обязательств перед Богом. Человек, занимающийся оккультным, идя в церковь, ищет там не Христа, а силы биополя. Смотря на иконы, он не Бога видит, а источник питания. Он самонадеянно простирает руки к священным предметам, чтобы "подзарядиться" для своих нечистых дел, чем оскорбляет величие Творца.
А что экстрасенсы говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым, озаглавленной: "Я колдун в четвертом поколении." На вопрос корреспондентки: "Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем - например, Джуна, Кашпировский ... А вы един в трех лицах? В чем же колдовство?" Тарасов ответил: " В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизерах, знахарях, психотерапевтах ... Каждое из этих направлений - только верхушка айсберга." Сказано предельно откровенно. "Верхушка айсберга," основание которого спускается в преисподнюю.
По причине богоборческой природы всех видов оккультных занятий Священное Писание строго запрещает заниматься ими. Приведем здесь несколько текстов. "Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это" (Втор. 18:10-13). "Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо чрез сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего от всего сердца вашего ... А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего" (Втор. 13:1-5).
Итак, в то время, как здоровая религиозная жизнь просветляет и нравственно облагораживает человека, нездоровая псевдо-религиозная оккультная деятельность нравственно калечит и губит его. Все виды оккультизма непременно ведут к общению с падшими духами. И хотя поначалу эти занятия приносят успех в делах и создают впечатление, что открывают перед человеком неограниченные возможности, в конечном итоге человеку приходится очень дорого платить за услуги, полученные от падших духов. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мт. 16:26). 
Средства ограждения
от злых духов
Человеку трудно представить, насколько свирепы и коварны падшие духи, насколько они неугомонны и изобретательны в соблазнении человека и в сеянии всякого зла. Но при всем этом они не смеют произвольно причинить зло кому-либо, поскольку он находится под покровом Всевышнего. Только когда человек своим греховным образом жизни удаляется от Бога и погружается во тьму неверия и страстей, он попадает под сферу влияния падших духов, которые порабощают его. Неверующие и грешники - это тот материал, та армия, которую дьявол использует для распространения соблазнов и зла в человеческом обществе и утверждения своего царства тьмы. Его царство, подобно бушующему морю, окружает нас со всех сторон и угрожает нашему спасению.
В противовес ему Господь Иисус Христос создал на земле Свое Царство света - Церковь, в которой верующий обретает тихий остров, надежное пристанище и защиту от злых духов. Действительно, уже само вступление в Церковь во время таинства Крещения сопровождается особыми заклинательными молитвами, которые священник читает над оглашенным (готовящимся к крещению):
"О Сущий, Владыко Господи, Ты сего раба Твоего, освобождая от рабства врагу, прими в Царство Твое Небесное ... Сочетай его жизни светлого ангела, избавляющего его от всех козней врага, от встречи с лукавым, от демона полуденнаго и от мечтаний лукавых. Изгони из него всякаго лукаваго и нечистаго духа, скрывающегося и гнездящегося в сердце его - духа прелести, духа лукавства, духа идолопоклонства и всякой похоти, духа лжи и всякой нечистоты, действующих по внушению диавола. И сотвори раба Твоего словесной овцой святаго стада Христа Твоего, честным членом Церкви Твоей, сосудом освященным, сыном света и наследником Царства Твоего."
Потом троекратным погружением в воду новокрещенный очищается от скверны греха, которая давала дьяволу доступ к нему, и облачается благодатью Божией, которая наподобие светлой ризы покрывает его со всех сторон (1 Пет. 2:9; Кол 1:12-13). С этого момента новый член Церкви в образном уподоблении Спасителя входит в ограду овчего двора, который Он, Добрый Пастырь, бдительно охраняет от хищных волков - дьявола и прочих падших духов. Спаситель сказал об этом: "Я даю им (верующим) жизнь вечную, и не погибнут во-век, и никто не похитит их из руки Моей" (Иоанн 10:1-16, 28). Поэтому все, что нужно крещеному, чтобы пребывать под защитой Господа, это избегать грехов и сохранять полученную благодать Святого Духа.
Но дьявол, потеряв доступ к новому члену Церкви, начинает высматривать новые способы, как бы опять влиять на него. Этого он старается достичь своим обычным орудием - соблазнами. Конечно, христианин получает от Бога все нужные средства для отражения соблазнов, но если он расслабляется и начинает жить плотской жизнью, грешить, то дьявол снова получает к нему доступ и начинает порабощать его с еще большей жестокостью. Об этом Господь Иисус Христос сказал: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом, откуда я вышел. И пришед, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мат. 12:43-45). Предупреждая об этой опасности, Священное Писание призывает нас быть бдительными: "Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12). Апостол Павел учит, что христианин должен считать себя воином Христовым, находящимся в центре сражения.
"Братья мои, - призывает он, - укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять" (Еф. 6:10-13).
Господь Иисус Христос вооружил нас рядом средств, которые привлекают к нам благодать Божию и отражают злых духов. Сюда входят, во-первых, молитва и призывание имени Христова. Мы научены ежедневно просить Небесного Отца: "Не ввел нас во искушение, но избави нас от лукавого (дьявола)." Многие молитвы, как, например, утренние и вечерние содержат прошения о сохранении от козней дьявола (смотри молитвенник). В конце этой главы читатель найдет несколько специальных молитв против злых духов. О силе Своего имени Господь сказал: "Именем Моим будете изгонять бесов" (Марк. 16:19). Священное Писание и жития святых приводят бесчисленное множество примеров действенности имени Христова в изгнании демонов.
Многовековой опыт Церкви убеждает в том, что демоны не могут устоять против изображения святого креста и крестного знамения - они для них, как огонь для насекомых. Преп. Никита Скифат говорит на эту тему: "Бесы часто возмущают душевное чувство и отъемлют сон, но мужественная душа одним животворящим изображением Креста и призывом имени Иисуса Христа, с помощью Божией разрушает их призраки и обращает их самих в бегство" (Добротолюбие, т. 2 стр. 118). Подобным образом и св. Иоанн Златоуст объясняет: "Не просто перстами должно изображать Крест, но с сердечным расположением и полной верой. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не сможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен и получил смертельную рану. Ведь, если мы с трепетом смотрим на места казни преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змию. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны" (Беседы на Евангелие, ч. 2, изд. 5, стр. 432-433). С самых древних времен вошло в обычай христианам носить на себе нательный крестик.
Важно еще освятить свою квартиру. Иногда дом, в который мы переселились, может быть осквернен прежними жильцами, если они жили греховно, сквернословили, увлекались буйной музыкой и скверными кинофильмами или занимались оккультизмом. Нередко злые духи селятся в жилищах, где произошло убийство или самоубийство. Чтобы очистить свое жилище, следует окропить его святой водой, прочтя соответствующие молитвы (смотри ниже), или еще лучше пригласить священника для освящения квартиры.
Вообще надо помнить, что демонов привлекает грех. Если, согрешив, мы не покаялись от всего сердца, то это дает демонам доступ к нам. Греховное состояние - это как туннель, через который они проникают к нашему подсознанию и влияют на нас. Поэтому, чтобы избавиться от их влияния, следует очистить себя искренним покаянием и исповедью, после чего следует с благоговением причаститься святых Христовых Таин. Тогда, войдя в нас, Господь, как всепопаляющий огонь, истребит всякую скверну и пресечет к нам доступ со стороны темных духов. Хорошо приучить себя регулярно причащаться, хотя бы раз в месяц, тогда мы постоянно будем носит в себе огонь благодати Божией. Христиане первых веков причащались каждое воскресенье.
На все эти средства, которые Господь Иисус Христос дал нам для спасения и привлечения Его благодати надо смотреть не как на магические формулы, а как на проводники милости Божией, подаваемые нам для укрепления веры и для утверждения в добродетельной жизни.Вот несколько молитв против нечистых духов.
Тропарь животворящему Кресту

По-церковно-славянски

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое; победу православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

Тропарь животворящему Кресту
Русский перевод
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое. Даруй православным христианам победу над врагами и огради Крестом принадлежащих Тебе.

Молитва Святому Кресту
(читаемая перед сном)
Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как исчезает дым, так да исчезнут, как тает воск от лица огня, так да погибнут бесы от лица любящих Бога, осеняющих себя крестным знамением. Радуйся всечестной и животворящий крест Господень, прогоняющий бесов силой на тебе распятого Христа, во ад сошедшаго и поправшаго силу дьявольскую, и давшаго нам Свой честной Крест для прогнания всякаго супостата. О славный и животворящий крест Господень, помогай мне со святой Госпожой Девой Богородицей и со всеми святыми во веки. Аминь.
Псалом 90-й
Живущий помощью Вышнего, под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу: "Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой, на Тебя уповаю." Он избавит тебя от сети ловцов и от мятежного слова. Плечами Своими защитит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен. Щитом оградит тебя истина Его. Не убоишься ужаса ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Тысяча падет около тебя, и десять тысяч направо от тебя - к тебе же не приблизятся. Только смотреть будешь очами своими, и увидишь воздаяние грешникам. Ибо ты сказал: Господь - упование мое. Вышнего избрал ты прибежищем своим. Не придет к тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим Он повелел хранить тебя на всех путях твоих. На руки возьмут тебя, чтобы не споткнулся ты ногою твоею о камень. На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и змея. Так как он на Меня уповал, то Я избавлю его, укрою его, ибо он познал имя Мое. С ним Я в скорби: призовет Меня - и услышу его, избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое.
Молитва против демонских козней
ГОСПОДИ Иисусе Христе, Сыне Божий, крестом поразивший древнего змия и узами мрака в тартаре связавший, огради меня от козней его. По молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого архангела Михаила и всех Небесных сил, святого Пророка и Крестителя Иоанна, святаго Евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая чудотворца, святителя Никиты Новгородского, святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францискаго чудотворца ... и всех святых, силой животворящаго Креста и заступничеством Ангела хранителя избавь меня от духов злобы, от людей лукавых, от чародейства, проклятия, сглаза и от всякаго навета вражия. Твоей всемогущей силой сохрани меня от зла, чтобы я, озаряемый Твоим светом, благополучно достиг тихой пристани небеснаго Царствия и там вечно благодарил Тебя, моего Спасителя, вместе с безначальным Твоим Отцом и всесвятым и животворящим Твоим Духом. Аминь.В приложении читатель найдет еще две заклинательные молитвы, которые священник читает в особых случаях.                                   
Царство сатаны
у порога Геенны огненной
Священное Писание предсказывает, что перед концом мира чрезвычайно усилится деятельность падших духов. В те времена многие люди, утратив веру, начнут увлекаться оккультизмом и открыто служить бесам. Жалея гибнущих людей, Господь будет пытаться вразумить грешников разными бедствиями, но большинство из них станут словно слепыми и глухими "и не раскаются они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" (От. 9:21).
То будет время, когда сатана, сдерживаемый дотоле силой воскресшего Христа, на малое время получит известную свободу обольщать людей, отвернувшихся от Бога. Книга Откровения в 20-й главе весь период времени от воскресения Христова до конца мира обозначает символическим числом в тысячу лет. Апостол Иоанн в пророческом видении увидел "Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет. И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет. После же сего ему должно быть освобожденным на малое время... И выйдет обольщать народы ..." (Откр. 20:1-8). По мнению святых отцов, "связание дракона" относится к моменту воскресения Христова, когда сатана потерял свою прежнюю власть над грешниками, искупленными кровью Христовой, и оказался ограниченным, "скованным" в своей деятельности в мире. Тысяча лет обнимает весь период от воскресения Христова до времен перед концом мира, когда сатана, пользуясь отступлением людей от веры, снова получит власть над ними - но на самое короткое время. Тогда согласно образному видению книги Откровения его духи, словно адская саранча, как бы наполнят самую атмосферу, которой дышат люди, т.е. проникнут во все стороны общественной жизни: "И вышел дым из кладязя бездны, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы ... И царем над собой она имела ангела бездны [дьявола], имя которого по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (губитель) ... Горе живущим на земле, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (От. 9:2-2,11, 12:12).
Спеша погубить максимальное количество людей, дьявол всю свою власть передаст Антихристу (всемирному правителю и врагу христианства), "которого пришествие по действу сатаны будет со всякой властью, и знамениями, и чудесами ложными" (2 Фес. 2:9). Главный помощник его, Лжепророк, разными ложными чудесами будет обольщать людей и "творить великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми" (От. 13:13). То будут, конечно, не настоящие чудеса, а разные усовершенствованные фокусы, совершаемые с помощью нечистых духов (От. 16:14).
То будут времена исключительно суровых гонений на верующих. По причине неверия и развращения человечества Антихристу будет попущено "вести войну со святыми [верующими во Христа] и победить их" (От. 13:7). Но это будет только внешний и кажущийся успех. Сама Церковь останется непоколебимой, как Господь обещал: "Создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее" (Мт. 16:18). При Антихристе она лишь уйдет в подполье.
Но самый успех дьявола в те времена будет предвещать его скорую и окончательную гибель. Наконец исполнятся древние предсказания: "В тот день поразит Господь мечем Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское" (Ис. 27:1). Тайноведец Иоанн Богослов увидел в пророческом видении, как "схвачен был зверь [антихрист] и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним ... и оба живые брошены в озеро огненное, горящее серой... После сего ... диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будет мучиться день и ночь во веки веков" (От. 19:20, От. 20:10).
Таков полный и всесокрушительный конец возгордившегося денницы, отступивших с ним духов и всего их мрачного царства! С низвержением их в геенну кончатся все соблазны, насилия, ложь и всякое зло в мире и начнется вечное блаженство спасенных. Это радостное время близится, но мы должны быть особенно бдительными в своей преданности Христу и понуждать себя гореть верой, чтобы не оказаться увлеченными потоком соблазнов, которые сатана направит против человечества накануне своего полного поражения. "Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его" (Откр. 3:21)

Заключение
Итак, дьявол и бесы являются реальными, а не воображаемыми существами, которые представляют для нас большую и постоянную опасность. Хотя они не имеют власти над верующими в Христа, однако они пользуются греховностью людей, чтобы порабощать их и толкать на разные преступления. Поэтому надо всячески остерегаться грехов и стараться жить праведно и свято. Надо помнить, что падшие духи очень искусны в обольщении людей и обладают огромным опытом. Все свое время и усилия они направляют на то, чтобы отвести нас от Господа и погубить. Господь ограничивает их деятельность и защищает нас от их козней. Однако Он допускает им соблазнять нас ради нашей же духовной пользы, чтобы мы не ленились, а жили бдительно и росли духовно.
Господь Иисус Христос дал нам мощные средства для отражения злых духов: Свое Имя, молитву, Крест, святую воду и особенно Святое Причащение. Будем пользоваться этими средствами и жить для добра, пока достигнем тихой пристани Царства Небесного! Аминь.
Приложение
Священническая молитва над жилищем,
докучаемом злыми духами
Господи Боже, спаситель наш, Сыне Бога Живаго, носимый на херувимах и сущий превыше всякого начала, и власти, и силы, и господства! Ты велик и страшен для всех окружающих Тебя. Ты Тот, Кто Своей крепостью распростер небо, как свод, сотворил землю и премудро правишь вселенной. Ты сдвигаешь землю с места ее, скажешь солнцу - и не взойдет, и звезды ограничиваешь в сиянии (Иов. 9:7). Ты запрещаешь морю и иссушаешь его. От гнева Твоего скалы распадаются и в трепет приходят все начальства и власти. Ты сломал медные ворота и сокрушил железные цепи. Ты связал крепкого и расхитил сосуды его. Твоим Крестом Ты низложил мучителя и удой (удочкой) Твоего вочеловечения уловил змея, связав и заключив его в тартарском мраке.
Ты, Господи, крепкая стена всех надеющихся на Тебя, заставь отступить, прогони и в бегство обрати все дьявольские козни, сатанинские происки и всякий вражеский навет. И прочь удали от дома сего всех гнетущих и мучающих духов, блуждающих вокруг него. Огради всех, призывающих имя Твое благое и носящих на себе страшное для демонов знамение Креста Твоего. Ибо Ты, Господи, прогнал легион демонов и глухонемого освободил от демона, повелев ему не возвращаться в него. Ты истребил неприятельский стан наших невидимых врагов, а верных и ищущих Тебя умудрил и сказал им: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Лк. 10:19).
Сохрани же, Владыка, всех живущих в доме сем от всякого вреда и искушения, от ужасов ночи, от стрелы, летящей днем, от язвы, ходящей во мраке, от заразы, опустошающей в полдень. Пусть все рабы Твои, рабыни и младенцы, радуясь Твоей помощи и хранимые ангельским воинством, единодушно воспевают Тебе: "Господь помощник мой, не буду бояться - что сделает мне человек?" И еще: "Не убоюсь зла, ибо Ты со мной."
Ибо Ты, Боже, утверждение мое. Ты - Владыка крепкий, Князь мира и Отец будущаго века, Которого Царство Твое - царство вечное. И Тебе славу возносим с безначальным Твоим Отцем и Всесвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Запретительная молитва св. Василия,
которую читает священник
над страдающим от демонов
   Боже богов и Господь господ, огненных чинов Творец, бесплотных сил Создатель, и художник всего небесного и поднебесного, Котораго ни один человек не видел и видеть не может, перед Которым трепещет вся тварь. Некогда возгордившегося архангела Ты низверг на землю и с отступившими с ним ангелами, по злобе ставших бесами, заключил в глубину преисподней. Сотвори сие заклинание, совершаемое о Твоем страшном имени, быть грозным начальнику зла и всем споспешным ему духам, вместе с ним низверженных с небесной светлости, и обрати его в бегство и прикажи ему удалиться отсюда и никакого вреда не причинять ныне запечатлеваемым святым Крестом. Пусть по повелению Твоему рабы Твои сии примут печать крепости наступать на змей, и скорпионов, и на всю силу вражью.
Ибо всяким дыханием величается и со страхом поется и славится Твое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

КЛЮЧИ В ПРЕИСПОДНЮ

ВВЕДЕНИЕ

"Когда люди перестают верить в Бога, они начинают верить во все остальное"
Г. К. Честертон

В последнее время стало очень модно обращаться за “чудесами” к астрологам, целителям, магам, узнавать своё будущее по картам Таро, кофейной гуще, по руке и т.п., а также обращаться со своими проблемами к духам.
Почти в каждом книжном магазине есть стелаж под названием эзотерика или оккультизм. Очень многие люди в погоне за сенсацией, за ощущением чегото новенького скупают по возможности побольше книг с этих полок. Их привлекают такие названия как: “Узнай свою судьбу”, ”Заговоры от всех болезней”, ”Чистка ауры”, ”Коректировка судьбы”, ”Кто мы?”, ”Новые методы исцеления” и т.п.
Многие из нас не знают и даже не задумываются к чему приводит это новомодное тяга к “чудесам”, откуда они происходят и для чего существуют. Действительно ли эти “чудеса” приносят пользу и почему такие явления присекаются церковью?
Данная брошюра даст, в действительности скрытые, а может и забытые, ответы на эти вопросы и кому-то надеюсь откроют глаза на всё происходящее вокруг нас... происходящее в духовно гниющем обществе.

Глава 1.АСТРОЛОГИЯ. НАУКА ИЛИ ЛЖЕУЧЕНИЕ?

“И вы не слушайте пророков, и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников,
 и своих звездочётов...Ибо они пророчествуют вам ложь...”(Иер. 27, 9. 10).

Астрология — один из древнейших известных культов; современная астрология все еще напоминает астрологию древности, хотя за прошедшие века эта религиозная система подверглась существенным изменениям.
В долине Междуречья во времена расцвета халдейско-вавилонской цивилизации были выстроены огромные ступенчатые башни — зиккураты (самый высокий из них вполне мог быть прообразом библейской вавилонской башни); халдейские жрецы наблюдали с этих башен звездное небо и вычерчивали карты расположения небесных светил. Они верили, что Солнце, Луна, планеты и звезды — божества, способные магически повлиять на судьбу мира и каждого человека в отдельности, и считали, что если им удастся понять и предсказать движение небесных светил, они смогут предсказывать будущее. Астрологию такого рода называют вульгарной или примитивной астрологией. Главный принцип вульгарной астрологии в том, что положение вещей на земле и тенденции развития событий соответствуют конфигурации небесных тел. Астрологические воззрения религии Ханаана, представлявшей собой ответвление религии Междуречья, были тесно связаны с поклонением таким божествам как Ваал (Бел, Молох), Астарта (Иштар) и Ремфан, отождествлявшимися соответственно с Солнцем, Луной и Сатурном.
На этой стадии развития астрологов интересовала скорее судьба народов и предвидение различного рода крупных катастроф, нежели судьба отдельных личностей. Но с тех пор, как Вавилон был завоеван персами, астрологи сосредоточили свои усилия на составлении гороскопов, призванных определить будущее каждой отдельной личности, — судьба человека, по их мнению, была непосредственно связана с расположением светил в момент рождения. Астрологию этого типа называют натальной, генетической или юридической. Эта форма предсказания будущего была не единственной отраслью мантики (гадания), но постепенно астрология стала играть главную роль.
Персы-зороастрийцы, даже если они и первыми применили астрологию для предсказания индивидуальной судьбы, позаимствовали знания о расположении светил у вавилонских жрецов. Вавилоняне раньше других установили связь времен года с фазами луны и вычислили линию эклиптики (годовой путь Солнца на фоне неподвижных звезд). Кроме того, им были известны траектории планет (но не их действительные орбиты).
В период персидского владычества сформировалось понятие о 12 знаках зодиака. Пояс зодиака, средняя линия которого образована эклиптикой, охватывает видимые траектории движения Солнца и планет и составляет полосу шириной от 16 до 18 градусов, на всем протяжении небесной сферы. Пояс зодиака разделен на 12 секций, или “знаков”, по 30 градусов каждый. Этим секциям были даны названия, соответствующие названиям находившихся в них созвездий.
12 знаков зодиака обычно перечисляют по направлению с запада на восток, начиная с линии весеннего равноденствия (21 марта): Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Незадолго до Рождества Христова каждый из “знаков” в 30 градусов был разделен на три “декады” по 10 градусов. Это добавление внесли египетские астрологи.
В IV веке до Р.Х. Персия была завоевана греками (македонянами), которые переняли астрологические знания у халдейских жрецов. Особенным авторитетом пользовался вавилонский астролог Берос, живший в III веке до Р.Х. Астрология прекрасно соответствовала пантеистическому материализму древнегреческих стоиков. 12 знаков были разделены на четыре группы по три знака каждая; эти группы соотнесли с четырьмя стихиями природы — огнем, воздухом, землей и водой. Кроме того, каждому знаку зодиака были поставлены в соответствие определенные планеты, цвета, растения, металлы и драгоценные камни.
Астрология в том виде, в каком она существовала ко II веку до Р.Х., описана в дошедшем до нас труде Клавдия Птолемея, астронома и астролога времен эпигонов (наследников Александра Македонского). Центром системы Птолемея является Земля, а Солнце, Луна и планеты движутся вокруг нее.
В средние века астрологи обладали значительным влиянием при дворах монархов европейских стран, Руси и арабского халифата. В эпоху Возрождения увлечение астрологией еще более возросло и не спадало во времена Реформации. Даже Меланхтон, соратник Мартина Лютера, отдал дань астрологии. Затем, с началом эпохи Просвещения, начался упадок астрологии, возродившейся лишь в конце XIX в. В среде европейских оккультистов. В XX в. Астрология пережила настоящий расцвет вместе со всевозможными оккультными и мистических течениями. Основу современной астрологии стран Запада составляет астрология и, следовательно, многобожие древних вавилонян, греков и римлян, хотя астрологи не верят больше, что звезды и планеты суть божества.
Помимо астрологии западного типа, в других частях света возникли и развились свои астрологические системы. Китайцы составили свои астрологические сборники еще до вавилонских жрецов. Индийская астрология также уходит корнями в глубокую древность, тесно связана с индуизмом и продолжает играть важную роль в жизни индийского общества.
Астрология является составляющей учений и практик многих сект и групп неоязыческого движения “Нью эйдж”; ее используют всевозможные колдуны, маги, оккультисты, предсказатели, каббалисты и теософы.
В современной Европе, так же как и в Америке, астрология пользуется небывалой популярностью: она стала самым распространенным методом предсказания судьбы в наше время. В странах, большинство населения которых формально составляют христиане, значительная часть людей в то же время верит в астрологию. В США таковых 40%, во Франции — 53%, в Германии — 63%, в Великобритании — 66%. В США более 200 тыс. Астрологов, из них по меньшей мере 12 тыс. Профессиональных; ежегодные обороты индустрии гадания по звездам — сотни миллионов долларов. Примерно такое же положение в Канаде, Англии, Франции, Германии, да и во многих других странах.
В России в астрологию верят более 40% населения, действуют несколько десятков астрологических центров и школ, часто враждебно настроенных по отношению друг к другу (претензией на эксклюзивность особенно известна школа Павла Глобы, представляющая из себя синкретическую псевдозороастрийскую секту).
В мире существует несколько астрологических обществ и ассоциаций, в том числе “Американская федерация астрологов” и “Международное общество научных астрологических исследований”. Большими тиражами выходят разнообразные астрологические журналы. Большинство газет публикуют гороскопы. Миллионы людей покупают книги по астрологии и даже сборники гороскопов для кошек и собак.
Мы видим, что основная деятельность астрологов сводится к составлению гороскопов и их толкованию, включая предсказания личной судьбы. Важными элементами гороскопа являются знаки зодиака, планеты (к ним относят также Солнце и Луну), их “аспекты” и “дома”. Координаты планет в знаках зодиака определяются с помощью таблиц, называемых эфемеридами. Особое значение имеет положение Солнца в знаке (“солярный знак”). Когда говорят, что человек по гороскопу Овен, Козерог и т. Д., имеется в виду, что в момент его рождения Солнце находилось в знаке Овна, Козерога и т. Д. Взаиморасположение планет в гороскопе называется “аспектом” и измеряется в градусах дуги. “Хорошим предзнаменованием” считается такое расположение планет, при котором угол между ними составляет 60 или 120 градусов. “Плохое предзнаменование” — это противостояние планет (180) или прямой угол между ними. “Соединение” (очень небольшой угол между планетами) может быть и плохим, и хорошим предзнаменованием — в зависимости от того, какие планеты образуют комбинацию.
Если круг зодиака основан на годовом цикле вращения Земли вокруг Солнца, то круг так называемых “домов” основан на суточном цикле вращения Земли вокруг своей оси. За сутки небесная сфера (то есть весь зодиак) видимым образом совершает полный оборот вокруг Земли. Знак зодиака, который восходит над горизонтом в момент рождения, называется “восходящим” и имеет большое значение для характеристики гороскопа, наряду с солярным знаком. От точки восхождения (градуса восхождения) начинается отсчет двенадцати “домов”, которые, как правило, имеют различную протяженность и могут включать в себя несколько знаков зодиака. Графически гороскоп представляет собой наложение круга “домов” на круг зодиака, в котором расположены планеты, соединенные аспектами.
Считается, что положение планет в знаках указывает на потенциальные возможности человека, а в “домах” — на сферы их реализации (семья, профессия, дружеские отношения и др.). Для предсказательной астрологии самым важным методом является анализ так называемых “транзитов”, то есть аспектов между движущимися планетами в любое интересующее время и планетами в гороскопе рождения.
Астрология используется для определения и истолкования судеб стран и народов, а также наилучшего времени для поездок, финансовых операций, свадеб и т. Д. Натальными астрологическими вычислениями пользуются, чтобы определить развитие личности и характера человека, узнать возможные события его дальнейшей жизни и даже момент смерти.
Кроме упомянутых циклов вращения Земли вокруг Солнца и вокруг своей оси (порождающих круги зодиака и “домов”), существует еще цикл прецессии земной оси. Точка весеннего равноденствия перемещается по созвездиям назад в круге эклиптики (отсюда термин “прецессия” — предварение равноденствий). 12 знаков зодиака первоначально соответствовали 12 созвездиям с теми же названиями, но в результате прецессии за прошедшие 2000 лет созвездия сместились на 30 градусов небесной сферы. Это значит, что созвездие Девы сейчас соответствует знаку Весов, а созвездие Весов — знаку Скорпиона, и т. Д. Таким образом, если человек родился, например, 1 сентября, астрологи говорят, что он родился “под знаком Девы” (положение Солнца в этот день соответствует знаку Девы), но на самом деле Солнце в этот день находится в созвездии Льва.
В последние десятилетия все более увеличивается интерес к историческим спекуляциям, основанным на этом явлении. В результате кругового смещения земной оси Солнце в первый день астрономической весны (21 марта) каждые 2160 лет появляется на фоне нового созвездия. Цикл смены созвездий начинается заново каждые 26 тысяч лет. Астрологи пытаются связать исторические процессы с моментами вхождения Солнца в область новых созвездий. Во времена зарождения астрологии Солнце в первый день весны находилось в созвездии Овна, но незадолго до Рождества Христова оно пересекло границу созвездия Рыб.
Трудно сказать в точности, когда начнется новая “звездная эра” — “эра Водолея” (следующего созвездия, в котором появится Солнце в день весеннего равноденствия). Разные астрологи называли различные даты: 1904, 1910, 1917, 1936, 1962, 2000, 2012 годы и др. Так или иначе, но астрологи уверены, что от смены созвездий, служащих фоном для Солнца в первый день астрономической весны, зависят циклы исторического развития человечества. Для каждой такой “эры” якобы характерны своя форма религии, общественного устройства, этики и философии.
“Эра Рыб” была эпохой христианства (астрологи обычно прилагают для ее характеристики отрицательные эпитеты). Так как предполагается, что Водолей (Аквариус) — существо мужского пола, новая “эра Водолея”, по мнению астрологов, должна стать эпохой гуманизма и братства людей. Астрологи заявляют, что наступает эпоха всеобщей гармонии, мира и оккультизма. Некоторые оккультистки, вопреки “мужскому” значению Водолея, полагают, что “Новая эра” станет эпохой феминизма или даже матриархата. Этическая система этого “золотого века” должна основываться на человеческой свободе. Тем не менее, взгляд на историю как на бесконечную замкнутую смену одних эпох другими — пессимистичен и безнадежен. С этой точки зрения история не имеет никакого определенного смысла, так как один и тот же цикл начинается каждые 26 тысяч лет, и каждый следующий цикл ничем не отличается от предыдущего.
В XX веке появилось много оккультно-мистических сочинений, посвященных грядущей “эре Водолея”. Одна из этих книг, опубликованная в 1970 г. Евой Даулинг, называется “Евангелие Иисуса эры Водолея”. Ее автор — якобы некто Леви, которому в 1911 г. Надиктовал все это “ангел”. Книга эта составлена из “откровений” о “тайной жизни” Иисуса Христа. Существует множество других смехотворных “откровений” “Христа эры Водолея”. Доктор Эдгар Джю Гудспид из Чикагского университета исследовал “Неизвестную жизнь Христа”, “Евангелие Водолея” и другие подобные опусы в своей работе “Современные апокрифы” (Бостон, 1956). Он продемонстрировал, что все они несостоятельны. Эти книги содержат исторически недостоверную информацию и ложные утверждения. Заявления Нотовича о том, что он получил “Неизвестную жизнь Христа” от старшего ламы монастыря в Гималаях, были проверены группой исследователей, посетившей монастырь. Лама поклялся, что Нотович никогда не встречался с ним. Прочитав книгу Нотовича, он воскликнул: “Ложь, ложь, ничего, кроме лжи!”
В большинстве астрологических доктрин Личность Создателя заменена безличным космосом. Главное положение мировоззрения астрологов состоит в оккультном принципе точного соответствия между космосом и земной жизнью. Кратко это положение формулируется так: “Что на небе, то и на земле”, или “Земля отражает небо”.
Астрологам близка идея перевоплощения. Многие астрологи утверждают, что гороскоп отдельной личности определяется “долгом кармы”, накопленным во время предыдущего существования. Это фаталистическое представление о бесконечной повторяемости событий распространяется равным образом и на судьбу целых наций, и на судьбу всей вселенной. Вселенная, по представлению астрологов, медленно, но неизбежно движется по пути исполнения космического предначертания судьбы. Для описания таких процессов астрологи иногда прибегают к религиозной терминологии.
Индивидуумы, народы и цивилизации появляются на свет, растут и терпят крах якобы в зависимости от движений и взаимного расположения светил. В этой фаталистической, безличной системе сил и влияний нет места для принципа свободы воли. Свобода человека, по мнению астрологов, — лишь иллюзия. Многие “звездочеты” видят и понимают эту проблему и пытаются справиться с ней, заявляя, что человек, узнавший свою “космическую судьбу” с помощью астрологических наблюдений, может использовать полученные знания и изменить свое будущее.
Астрологи хватаются за этот аргумент, пытаясь сохранить в себе чувство “властелина своей судьбы”, но, строго говоря, такая точка зрения вступает в противоречие с основными положениями астрологии. С другой стороны, астрологи часто используют принцип космической предопределенности, чтобы снять с себя ответственность за свое, часто аморальное, поведение.
На фатализм астрологии, косвенное оправдание ею зла и богословские следствия этих положений указывали святые отцы Церкви.
“[Астрологи] приписывают небесным телам причину и того, в чем властно произволение каждого из нас, то есть причину расположений к добродетели или к пророку. С одной стороны, смешно оспаривать их, а с другой, поелику многие заражены сим заблуждением, может быть, необходимость требует не оставлять сего и в молчании. <...>
Но в словах сих конечно много неразумного, а гораздо больше нечестивого. Ибо злотворные звезды причину своей злотворности переносят на Творца своего. Если зло им естественно, то Создатель — творец зла. А если они делаются злыми по произволению, то, во-первых, они суть живые существа, одаренные произволом, предающиеся непринужденным и свободным стремлениям. Утверждать же сие о вещах неодушевленных есть верх безумия. Потом, сколько несообразно с разумом, чтобы зло и добро уделялось каждому не по достоинству, но чтобы звезда была благотворною, потому что находится в таком-то месте, и чтобы она же делалась злотворною, потому что усматривается под такою-то звездою, и опять тотчас забывала свою злокачественность, если несколько уклонилась от известной фигуры! И о сем довольно. <...>
Сверх того, если начала поступков порочных и добродетельных не от нас зависят, но необходимы вследствие рождения; то напрасно есть законодатели, определяющие, что нам делать и чего убегать, напрасно есть и судьи, награждающие добродетель и наказывающие порок. Ни вор, ни убийца не виновен в преступлении; ему, если бы и хотел, невозможно было удержать руки, потому что к сим поступкам неизбежно побуждала его необходимость. А всех более обманываются трудящиеся над искусствами. Напротив того, земледелец соберет обильные плоды и семян не бросая в землю, и не точа косы; а купец обогатится, хочет ли того, или нет, потому что судьба соберет ему кучи денег. Великие же надежды христиан обратятся у нас в ничто, потому что ни праведность не будет почтена, ни грех осужден, так как люди ничего не делают по собственному произволу. Ибо где господствуют необходимость и судьба, там не имеет никакого места воздаяние по достоинству, что и составляет преимущество правосудия”.
Преподобный Максим Грек обращается к Богу: “Как я, созданный по Твоему божественному образу и подобию, то есть удостоенный дара свободы воли, получивший силу и действие блага и праведности — неужто я действием какой-то недоброй звезды могу быть влеком к совершению зла, как бессловесный скот, которого хозяин тащит на привязи? Нет, я никогда не соглашусь с этим богомерзким учением безумных звездочетцев, лишающим меня свободы воли!”
А вот что пишет блаженный Августин, епископ Иппонский: “Царства человеческие устраиваются вообще божественным провидением. Если же кто-либо приписывает это судьбе на том основании, что именем судьбы называет самую волю или силу божественную, такой пусть мысль удержит, но выражение ее исправит. Ибо зачем ему не сказать сразу же того, что он скажет после, когда его спросит кто-нибудь, что он разумеет под судьбою? Ведь когда люди слышат это слово, они, согласно обычному употреблению его, разумеют под ним не иное что, как влияние известного положения звезд в тот момент, когда кто-либо рождается или зачинается. Это влияние некоторые представляют независящим от воли Божией, а некоторые утверждают, что оно именно на ней и основывается. Те, которые полагают, что звезды помимо воли Божией определяют, что мы будем делать, какие будем иметь блага или какие потерпим бедствия, должны быть предметом отвращения для всех, не только для исповедающих истинную религию, но и для тех, которые желают быть поклонниками каких бы то ни было, хотя бы и ложных, богов. Ибо подобное мнение к какому иному приводит следствию, как не к тому, что не нужно почитать или молить решительно никакого Бога? <...> Те же другие, которые ставят в зависимость от воли Божией положение звезд, определяющих известным образом, каким кто будет и что с ним случится доброго или дурного, те, если думают, что высшей божественной властью предоставлена звездам такая власть <...> наносят великое оскорбление небу: ибо по их представлениям выходит, что в своего рода светлейшем сенате небесном и блистательнейшей небесной курии определяется, что должны быть совершаемы злодейства. <...> Затем, какое место оставляется суду Божию о делах человеческих, которым придается небесная необходимость, когда Господь есть Господь и звезд и людей? Если же скажут, что звезды, хотя и получают власть от верховного Бога, определяют упомянутое не по своему произволу, а при известном сочетании неизбежных условий выполняют только Его повеления: в таком случае не приходится ли о самом Боге думать то, что оказалось в высшей степени недостойным приписывать воле звезд? Скажут, что звезды скорее обозначают упомянутое, чем производят его, так что известное положение их есть как бы своего рода известная фраза, предсказывающая будущее, но не решающая его. Действительно, такого мнения держались некоторые довольно ученые люди. <...> Но в таком случае как это выходит, что они никогда не могли объяснить, откуда в большинстве случаев такая разность между близнецами в жизни, в деятельности, в приключениях, в занятиях, в искусствах, в общественном положении, и в других условиях жизни человеческой; так что многие люди посторонние в этом отношении бывают на них более похожи, чем сами близнецы друг на друга, хотя они в рождении бывают отделены самым незначительным промежутком времени, а зачинаются в одно совокупление, в один даже момент?”
Действительно, астрология не в силах справиться с проблемой близнецов. Близнецы имеют один и тот же гороскоп (разница между временем их рождения может быть меньше четырех минут), но судьбы близнецов часто оказываются весьма непохожими и даже противоположными. Известно, что однояйцевые близнецы помимо поразительного внешнего сходства обычно имеют похожие характеры и склонности, подвержены одинаковым болезням и часто даже умирают вскоре друг за другом (речь, конечно же, идет о естественной смерти). Уже в античности естественнонаучное объяснение этому явлению дал Гиппократ: на близнецов одинаково влияет здоровье и состав питания матери во время беременности и кормления и они воспитываются в одинаковых условиях. Кроме того, как мы теперь знаем, однояйцевые близнецы имеют идентичную гинетическую программу. Одинаковый психотип близнецов бывает причиной того, что часто они избирают одну и ту же профессию. Однако известны примеры, когда жизненные пути даже и однояйцевых близнецов, разлученных в детстве, складывались по-разному. И уже вовсе никакого сходства не найти между “астральными близнецами”, то есть людьми, появившимися на свет от разных родителей, но в одно и то же время в одном и том же месте.
В системе представлений астрологов есть много и других существенных изъянов; перечислим основные из них.
1.Фундаментальной проблемой астрологии является система авторитетов. Вся история астрологии представляет собой невообразимую смесь многобожия, мистицизма, гадания и псевдонауки. Где же авторитет, где надежный источник истины? На каком основании астрологи полагают, что их истолкование событий верно? Почему одно сочетание светил является добрым предзнаменованием, а другое — дурным? Похоже, что Марс был назван своим именем в честь древнеримского бога войны из-за своего красно-кровавого цвета. Соответственно “качества”, которыми Марс (или вавилонский бог войны Нергал) наделяет того, кто родился, когда эта планета была в определенном положении, отражают представление о характере бога войны (агрессивная мужественность и т. П.). Интересно, что в китайской астрологии планетой войны считается Венера. Точно так же произвольно были установлены соответствия между другими планетами и персонажами мифологии. Похожим образом различные конфигурации звезд (созвездия), по внешнему виду напоминавшие различные предметы, людей и животных, наделили своими “магическими” качествами тех, кто родился “под ними” (Рыбы стали “водным” знаком с соответствующими этой стихии атрибутами, рожденному под знаком Тельца полагалось проявлять терпение и силу и т. П.).
Существует несколько противоречащих одна другой астрологических систем. Китайские и индийские астрологи интерпретируют картины звездного неба не так, как это делают их западные коллеги, да и в среде западных “звездочетов” есть определенные разногласия по поводу числа знаков зодиака. В своей книге “Астрология 14” Стивен Шмидт утверждает, что к знакам зодиака следует добавить созвездия Кита и Змееносца. Одни говорят, что знаков зодиака 8, другие считают, что их 10, а некоторые говорят, что их 24. Астрологи расходятся по поводу многих важнейших положений своего культа: по-разному рассчитывают и истолковывают “восхождения”, “дома” (некоторые астрологи предпочитают иметь дело с равными “домами”) и “аспекты” светил.
Впрочем, для современной астрологии, особенно вульгарной, характерна высокая степень эклектизма, сочетающего, казалось бы, несовместимые астрологические системы. Также надо заметить, что хотя в рамках одной астрологической школы существуют более или менее стандартные правила интерпретации личного гороскопа, разные астрологи по-разному истолковывают расположение светил в зависимости от своего субъективного мнения.
2. В своих предсказаниях астрологи всегда пользовались названиями и траекториями пяти планет, Солнца и Луны (которые они называют “семью планетами”). Однако с тех пор, как были открыты еще три планеты Солнечной системы, не видимые невооруженным глазом (Уран в 1781 г., Нептун в 1846 г. И Плутон в 1930 г.), большинство астрологов пытается ввести их в свои системы, перераспределя часть функций от “старых” планет к “новым” (например, от Венеры к Нептуну), что изменяет их символические значения.
Пытаясь объяснить тот факт, что транссатурновые планеты не учитывались в гороскопах прошлого, астрологи прибегают к своему излюбленному приему толкования задним числом. Они говорят, что транссатурновые планеты имеют очень большой период обращения вокруг Солнца и вступили в такие взаимодействия с другими планетами, которые определенно влияли бы на земные дела (причем не на отдельных людей, а на народы), только тогда, когда они были открыты. Другими словами, начинавшееся влияние транссатурновых планет и предопределило их открытие.
3.Астрология возникла на широтах Средиземноморья, но многие люди рождаются в таких точках земной поверхности, для которых составление “полноценного” гороскопа в принципе невозможно. Например, все системы расчета “домов” полностью рушатся в крайних северных и южных широтах, тогда как за Полярным кругом рождается немало людей.
4. Астрологи утверждают, что они способны предсказывать судьбу и даже характер будущей смерти, но их предсказания опровергаются фактами, и, в первую очередь, такими массовыми социальными и природными катастрофами, как, например, атомная бомбардировка Японии и массовая гибель населения во время землетрясений. Индивидуальные гороскопы, составленные для некоторых из погибших в таких катастрофах, даже не упоминали о возможности подобных событий. Заметим, что одинаковым образом погибло множество людей, родившихся в разное время в разных местах.
Астрологи для объяснения этого противоречия говорят, что в случаях массовой гибели индивидуумы подчинялись гороскопам народов, городов, судов и т. П. Однако в случае, скажем, землетрясений катаклизмом бывают охвачены не отдельные населенные пункты или страны, но обширные территории, не отграниченные от прочей поверхности Земли, за исключением разве что некоторых геологических различий. Земля, как справедливо замечает святитель Григорий Нисский в трактате “Против учения о судьбе”, создана не по частям, появившимся в разное время, которым могли бы соответствовать различные гороскопы.
5. Гороскопы, составленные для известных, выдающихся ученых и артистов, ничем не отличались от гороскопов обычных людей.
6. Даже если бы астрологические предсказания имели какой-нибудь смысл, с биологической точки зрения правильнее было бы составлять гороскопы, основываясь на времени зачатия, а не на времени рождения: все наследственные факторы ведут свое начало с момента зачатия. Возражение, что тело матери некоторым образом экранирует плод от мифических “астральных влияний”, не может считаться состоятельным: вряд ли тело представляет из себя лучший экран, чем крыша и стены родильного дома. Кроме того, процесс рождения может занимать длительное время — до нескольких часов. Почему следует вести отсчет от момента первого вздоха, как делают большинство астрологов? Не только время, но и дата рождения в современных условиях может быть искусственно предопределена врачами: беременность в наше время может быть ускорена или задержана, в зависимости от состояния здоровья матери. К тому же многие люди не имеют точных записей о времени своего рождения.
7. Слишком часто то, что было предсказано астрологами, не сбывалось. Например, астролог Джин Диксон ошиблась в самых известных своих предсказаниях (Третья мировая война не началась в 1959 году, Линдон Джонсон не был переизбран в президенты в 1968 и пр.).
В 1524 г. Наблюдался парад планет. Это явление периодически повторяется и вновь имело место в 1982 г. Астрологи предсказывали, что на мир обрушатся всевозможные катастрофы (наводнения, землетрясения, пожары и т. Д.). Некоторые даже бежали в горы накануне этой даты. Однако ничего экстраординарного не произошло (Unger M., Demons in the World Today, Tyndale House Pub., Ill., 1971, p. 9.).
Бонатто, знаменитый астролог XIII в., не смог точно предсказать дату своей собственной смерти (Russel E., Astrology and Prediction, Drake Pub., Inc., N. Y., 1973, p. 60). Астролог Галилео в 1609 г. Составил гороскоп для герцога Тосканского, в котором предсказывал ему долгую жизнь. Герцог же умер две недели спустя (Ibid., p. 77).
Почти во всех книгах, защищающих астрологию, можно найти упоминание о Нострадамусе как о выдающемся примере способности астрологов предсказывать будущее. Но даже сам Нострадамус признавал, что его предсказания достаточно неопределенны. Единственным его оправданием было утверждение, что он может указать точные даты событий, но не хочет делать этого! И это понятно, поскольку в тех случаях, когда Нострадамусом были названы конкретные даты, его предсказания не сбылись:
Нострадамус предсказал, что в 1792 г. Венеция обретет небывалое могущество и влияние в мире (The Complete Prophecies of Nostradamus, pp. 11, 236 )(венецианцы, наверное, до сих пор ожидают этого);
Нострадамус предсказал, что в 1607 г. Будут гонения на астрологов, однако эти ожидания не оправдались (Ibid., p. 265);
Ниспровержение католического духовенства, которое, как он предсказывал, должно было произойти в 1609 г., так и не состоялось (Ibid., p.342);
Китай, предсказывал Нострадамус, в 1700 г. Покорит всю северную часть мира (Ibid., p. 24).
Астрологи не смогли предсказать начало второй мировой войны. Затем, когда война началась, они говорили, что Англия не примет в ней участия7. Астрологи не смогли предсказать убийства Джона Кеннеди, вместо этого они предрекли его переизбрание на пост президента8. Согласно расчетам астрологов, коммунистическое правительство Китая должно было пасть в 1970 г.(Russel E., Astrology and Prediction, p. 119) Астролог Дэниел Логан предсказывал, что вьетнамская война продлится с 1965 по 1985 г., а также то, что США и Россия объединятся против Китая в 1980 г.(Logan D., The Reluctant Prophet, Doubleday & Company, N. Y., 1968, p. 207) Наконец, астрологи предсказывали, что Калифорния сползет в море в 1969 г.(Noorberger R., The Soul Hustlers, Zondervan Pub. Co., Mich., p. 18).
Можно было бы привести еще немало примеров несбывшихся пророчеств, однако и этих вполне достаточно, чтобы оспорить способность астрологии к предсказанию будущего. Некоторые астрологи, однако, говорят: “Когда предсказание сбывается, это доказывает истинность астрологии. Если же нет, то причиной этого является то, что звезды не принуждают, а лишь побуждают. Люди могут отказываться сотрудничать со звездами. Таким образом, неисполнившиеся предсказания к делу не относятся”. В таком случае астрологи гарантированы от ошибок! Вообще, астрологи придумали столько различных отговорок и софизмов, что трудно доказать несостоятельность астрологических предсказаний даже тогда, когда она видна с первого взгляда.
8. Чтобы продемонстрировать ложность астрологии, можно воспользоваться также весьма показательным “денежным тестом”. Поскольку астрологи Запада занимаются своей “наукой” в течение тысячелетий, они должны были бы уже приобрести все богатства мира, если бы их предсказания были верными. С помощью астрологии они должны были бы навести порядок на фондовом и товарном рынках. Они должны бы всегда выигрывать на скачках и т. П. Очевидно, что если бы астрология и в самом деле “работала”, астрологи давно бы уже выбросили на улицу проницательных бизнесменов с Уолл-стрит. Но как заметил один брокер: “Если хочешь потерять свои деньги, пользуйся астрологическими прогнозами при покупке акций”(Роберт А. Морей. Астрология и христианство. Новосибирск, 1997. С. 10).
9. Были проведены исчерпывающие научные исследования астрологии солнечных знаков. Р. Б. Калвер и П. А. Янна изучали разные человеческие черты, от агрессии и амбициозности до чуткости и мудрости, и не обнаружили никакой видимой связи между данными рождения и знаками зодиака( R.B. Culver and P.A. lanna, The Gemini Syndrome: A Scientific Evaluation of Astrology (Buffalo: Prometheus Books, 1984), p. 130.)
Одним из способов оценки точности астрологии является метод соотнесения профессии и карьеры с солнечными знаками. Были рассмотрены спортсмены-чемпионы, актеры, военачальники, люди науки, политики, художники и т. Д. При помощи обращения к разнообразным справочным изданиям. Так, Джон Макгерви исследовал дни рождения 16 634 ученых из сборника “Американские ученые” и 6475 персоналий из книги “Кто есть кто в американской политике” и не нашел никакого основания для суждений о том, что профессии имеют тенденцию тяготеть к определенным знакам. Астроном Дж. Аллен Хайнек изучил даты рождения ученых, вошедших в каталог “Американские люди науки”. Распределение дат их рождения по знакам зодиака оказалось случайным(Gauqelin M., The Cosmic Clocks, N.Y., 1967, p. 81–82). Доктор Бок проделал аналогичное исследование каталога “Кто есть кто в науке” и пришел к такому же выводу(Scientific Monthly, March 1941.). Другие основательные статистические исследования проведены Ван Дойзеном(E. Van Deusen, Astrogenetics (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1976)) и Калвером и Янной, которые также не обнаруживают никаких корреляций. Однако иногда ссылаются на редкие совпадения, как, например, в работе, напечатанной в “Манчестер Гардиан”, которые могут быть отнесены к статистической неустойчивости. То же самое относится и к утверждаемой совместимости или несовместимости людей, рожденных под определенными знаками. Например, женитьба мужчины под знаком Девы и женщины-Скорпиона, по мнению астрологов, “имеет гораздо больше отрицательных моментов, чем положительных, тогда, как бракосочетание женщины-Скорпиона и мужчины-Рака является великолепным браком”(Teri King, Love, Sex, and Astrology (New York: Harper and Row, 1973)). Развод представляется непременным знаком несовместимости, хотя профессор Берни Сильверман наблюдал в Мичигане за 2978 женатыми парами и за 478 парами, которые были разведены, сопоставляя их знаки и семейный статус с предсказаниями астрологов, и не обнаружил никакой связи(Bernie Silverman, Contemporary Astronomy (Philadelphia: W.B. Saunders, 1977), p. 437).
Два психолога, доктор Сильверман из Рузвельтского университета и доктор Витнер из Стокгольмского государственного колледжа, разработали тест на соответствие личностных черт астрологическому прогнозу. Сильверман и Витнер попросили 130 студентов и преподавателей оценить свои качества, такие как агрессивность, творческие способности, честолюбие и приспособляемость. Каждого из них попросили пригласить близкого друга, которому также предложили ответить на указанные вопросы относительно характера этого студента или преподавателя. Кроме того, каждый из участвовавших в опросе заполнил стандартную анкету и указал точное время своего рождения, свои солнечный и лунный знаки. Астрологи ознакомились с этими определяющими личностными характеристиками. Анализ результатов показал отсутствие какой-либо связи между самоописанием участников опроса, описанием их друзей или их рейтингом по результатам психологических тестов и характеристиками, приписывавшимися им гороскопами(Human Behavior, April 1975, p. 31).
Некоторые исследователи проводили своего рода эксперименты для проверки истинности гороскопов, учитывающих не только солнечный знак, но и расположение планет в момент рождения человека. Так, французский астроном Поль Коудерк опубликовал в газете рекламу бесплатных гороскопов для всех желающих. Всем респондентам он посылал один и тот же фальсифицированный гороскоп, включающий, как это принято в астрологии, общие фразы типа: “в Вашей жизни много проблем”, “у Вас есть внутренние конфликты”, “Вы иногда огорчаете окружающих” и т. П. Абсолютное большинство респондентов сочло гороскоп точным своим описанием( M. Gauquelin, Astrology and Science (London: Peter Davies, 1969), p. 149.)
Следующий случай касается человека, родившегося 17 января 1889 года в 3 часа ночи в Оксерре, Франция. В частности, в гороскопе говорится:
“У этого человека инстинктивная запальчивость и сила сочетаются с глубоким интеллектом, понятливостью, умом. Он подчиняется социальным нормам, имеет склонностью к собственничеству и наделен моральным чувством, которое согласуется с моральным чувством обеспеченного, законопослушного гражданина среднего класса. Этот человек имеет предрасположенность к принадлежности всей душой к Венере. Его эмоциональная жизнь занимает важнейшее место — на первый план выходят его переживания, семейные связи, его дом, его внутренний, личный мир, чувства, которые обычно находят свое выражение во всецелой преданности другим, в спасительной любви, альтруистических жертвах, в тенденции быть домоседом”.
Мишелем Гокленом во французской газете была помещена реклама, приглашающая людей прислать их имена, адреса, даты и места рождения. Ответило около 150 человек; каждому из них послали полный, 10-страничный гороскоп, из которого была взята вышеприведенная цитата, также конверт с обратным адресом и анкета. Из тех, кто ответил на вопросы анкеты, 94% заявило о том, что они были точно изображены в гороскопе, а 90% заявило, что это мнение разделили их друзья и родственники. Это был гороскоп доктора Марселя Петойта, серийного убийцы. Доктор Петойт изображал из себя подпольного агента, который должен был помогать беженцам укрыться от нацистов. Вместо этого он завлекал их в свой дом, грабил их и растворял их тела в негашеной извести. Обвиненный в двадцати семи убийствах, он цинично хвастался шестьюдесятью тремя. Вот насколько “точным” может быть гороскоп!
Гоклен изучил также более 50 000 гороскопов, многие из которых были составлены для астроблизнецов, чтобы найти доказательства “параллельности” их жизней. Он не обнаружил никаких подтверждений этому, но выявил факты, свидетельствующие против астрологии. Гоклен пишет:
“Ни один из астрологов, с которыми мы работали, не прошел классического теста, известного как “тест противопоставленных судеб”. В нем используются даты рождения сорока человек, двадцать из которых — известные преступники, а остальные — люди, которые прожили долгую мирную жизнь. Астрологам предлагалось разделить две эти группы с помощью гороскопов, составленных по датам рождения. В результате всегда происходила большая путаница; астрологи неизменно выбирали преступников и законопослушных граждан примерно в той же пропорции, что и машина, смешивавшая их случайным образом. Необходимо добавить, что, во-первых, только искренне убежденные астрологи соглашались на тестирование; огромное большинство шарлатанов всегда находило повод, чтобы избежать “очной ставки”, которая могла подорвать доверие публики” ( Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85).
Астрологи утверждают, что Марс связан с насилием и смертью ( Benjamine E., Beginner’s Horoscope, The Church of Light, Ca., 1943). Следовательно, он должен преобладать в гороскопах преступников. Гоклен изучил гороскопы убийц для того, чтобы выяснить, действительно ли существует такое преобладание. Были отобраны дела 623 французских убийц, которые, по мнению экспертов, наиболее выделялись в анналах правосудия жестокостью своих преступлений. Большинство из них были гильотинированы. Когда были составлены гороскопы этих преступников, оказалось, что Марс не имел на них никакого влияния. Результаты распределения дат рождения по знакам зодиака незначительно отличались от случайного распределения (Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85). Барт и Беннет пытались обнаружить преобладание Марса в гороскопах военных, но также не нашли никаких доказательств наличия “эффекта Марса” (J.I.R., June 20, 1973).
Джофри Дин и Артур Мадер провели обширное исследование, результаты которого были опубликованы ими в книге “Современные достижения натальной астрологии: критический обзор 1900–1976”. Авторы пришли к следующему негативному заключению:
“Сегодня астрология базируется на неизвестных основаниях, которые боготворятся как “традиция”. Большинство из бесчисленного множества астрологических систем противоположны друг другу в фундаментальных посылках, и все они поддерживаются анекдотической очевидностью абсолютно недостоверных вещей. В результате астрология представляется поразительной, технически твердо обоснованной суперструктурой, поддерживаемой недоказанными верованиями... нет даже малейшего доказательства ее эмпирического обоснования...”12
В равной степени отрицательными были и оценки Калвера и Янны, Айзенка и Наиса13. Последние в предисловии к своей книге утверждали: “Нам приходится заключить, что большинство из этих верований (астрологии) не выдерживает строгой проверки” (Ibid., p. Ix-x).
Из общего потока критической литературы выделяется работа Мишеля Гоклена “Астрология и наука”. Вначале он верил в астрологию, провел годы за изучением гороскопов и астрологических диаграмм и нашел, что нет никаких оснований для того, чтобы придерживаться их. Работа Мишеля Гоклена готовилась как наиболее важный сборник статистических данных, опровергающих популярную версию классической астрологии.
Но в ходе своего исследования Гоклен решил, что обнаружил корреляцию между расположением планет по времени и месту рождения человека с его личностными характеристиками и профессией. Он назвал это космобиологией или астролобиологией. Он полагал, что Марс, например, связан с судьбой спортсменов-чемпионов, Юпитер — с актерами и политиками, а Сатурн — с учеными и врачами.
Однако исследования, проведенные профессором Марвином Зеленом из Гарвардского университета и другими членами Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных феноменах (США), не подтвердили результатов Гоклена. Было показано, что Гоклен собрал данные не точно и руководствуясь субъективным критерием “наибольшей знаменитости” спортивных чемпионов.
Астрологи, не склонные принимать во внимание статистические исследования, подобные указанным выше, пытаются проводить собственные. Однако огромное большинство исследований, проделанных астрологами, не имеет никакой научной ценности и не вызывает доверия.
Комиссией американской ассоциации научных обществ были изучены результаты исследований, проводившихся астрологами. Ее члены пришли к выводу, что “наличие какого-либо воздействия, о котором говорили астрологи, не подтвердилось” (Gauqelin M., The Cosmic Clocks, p. 85). Даже Гоклен вынужден был признать: “Как выяснилось, методы астрологов были весьма несовершенны: не учитывались законы вероятности, делались ничем не подкрепленные выводы” (Ibid., p. 82).
Швейцарский астролог Робур утверждал, что проделанный им обзор гороскопов 2817 музыкантов показал: положение Солнца при их рождении свидетельствовало о том, что они будут иметь способности к музыке. Поль Коудерк решил проверить эти выводы. Его заключение таково: “Положение Солнца не имеет абсолютно никакого влияния на музыкальную одаренность. Даты рождения музыкантов распределены случайным образом в течение года. Никакой из знаков зодиака или отрезок внутри него не благоприятствует формированию музыкальных способностей и не оказывает отрицательного воздействий на них”.
А вот что пишет один из участников Интернет-форума (сообщение 452):
“Долгое время я думал, что такова только лишь наша постсоветская астрология, за рубежом, мол, и точное время рождения учитывают с начала ХХ века, и программы исследовательские имеются, и, наверное, результаты определенные достигнуты... Но в последнее время я получил возможность вести переписку по Интернету с известными астрологами многих стран. И что же? В ответ на мою просьбу прислать какое-либо статистическое исследование (исключая работы Мишеля Гоклена), которое было бы выполнено безупречно и подтверждало законы астрологии, Рей МеПриман, Президент ISAR (Международного Сообщества Астрологических Исследований), стыдливо промолчал. Другой же известный исследователь, Джофри Дин, написал мне следующее: “До сих пор еще никто не подтвердил какое-либо астрологическое правило с помощью методики, заслуживающей доверия””.
Итак, не существует никаких научных доказательств истинности астрологии. Наоборот, здравый смысл, опыт и объективные исследования опровергают утверждения астрологов.

Mатериал подготовлен на основе книг Кеннета Боа “Лабиринты веры” (М., 1992, с. 143–151), Пола Куртца “Искушение потусторонним” (М., 1999, с. 517–523) и Роберта А. Морея “Астрология и христианство” (Новосибирск, 1997), а также с использованием материалов дискуссии на Интернет-форуме диакона Андрея Кураева (темы 509, 527).

ГОРОСКОПЫ...НОВОЕ ОРУЖИЕ ДЬЯВОЛА.

Для чего же астрологи так усердно затмевают разумы , чего хотят добиться? Ответ очевиден! Представте ситуацию: человек приобрёл гороскоп на каждый день. Каждый вечер смотрит, что же случится завтра и видит массу предсказаний. И в один прекрасный день...”О ЧЮДО”(!), оно сбывается, точнее совпадает. Хорошее предсказание это было или плохое неважно, оно же сбылось. На следующий день, под влиянием вчерашних событий, он будет более внимательно вчитываться в свой гороскоп и следить за тем ,что бы выполнить, например, предсказанные предостережения или напутствия в течении дня. И далее по геометрической прогрессии несчастный читатель гороскопа всё больше и больше будет попадать под влияние оккультных пророчеств. В конечном итоге из него получится некий образ зомби, хозяином которого будет астролог. Привиду пример : в одном из изученых мною гороскопов, очень известного астролога (мага,чародея и т.д.) , была найдена заманчивая фраза, странное напутствие на следующий год  “...так что сейчас Вам самое время заняться оккультизмом, звёзды благополучно к этому располагают...”. Тираж этого экземпляра составлял 7000. Итак, астрологи заманили в свои капканы тысячи людей, тысячи новобранцев ожидающих следующей “команды”...какая она будет? СТРАШНО ПРЕДСТАВИТЬ!

 

Глава 2.ГАДАНИЕ ИЛИ КАПКАН ДЛЯ ЛЮБОПЫТНЫХ.

“Все, что ни скажет враг Господа Христа, все солжет, собачий сын!
 У него правды и на копейку нет!”
Н.В.Гоголь.

В последние годы, будучи во власти панического страха перед будущим или любопытства, люди бегут к магам, колдунам, экстрасенсам всех мастей. Чтобы услышать ободряющий прогноз и получить несколько “полезных советов”, готовы платить любые деньги и верить любой чепухе, высказанной с глубокомысленным видом. Этим-то и пользуется враг человеческих душ, сатана, и его служители, наживающие немалые деньги на своих “пророчествах”.

Все, что Бог имел сказать грешному человечеству, отпавшему от Него, Он уже сказал на страницах Библии. Любой другой вид предсказания – обычное мошенничество в одних случаях или демоническое влияние – в других. Несмотря на это, люди идут к гадалкам. Что же представляет собой это “таинственное ремесло”?
Во-первых, это хиромантия, то есть “предсказание” судьбы с помощью линий на ладони. Опыт показал, что из более чем двухсот “специалистов по хиромантии”, с которыми имел дело экспериментатор, не нашлось и двух человек, предсказания которых совпадали бы хоть отдаленно. Налицо явное мошенничество. Те же немногие, которые действительно что-то “могут”, в доверительной беседе, как правило, признаются, что гадают не по руке, а получают информацию от невидимых существ, которые ими управляют. А это уже бесовская одержимость.
Другой основной вид гаданий – картомантия. Любому нормальному человеку ясно, что раскладывание карт наугад ничью судьбу не откроет. Гадалка просто манипулирует сознанием доверчивого клиента, внушая ему его будущее. “Запрограммированный” таким образом клиент начинает сам отыскивать связь между выпавшими картами и реально происходящими событиями, “за уши” притягивая их друг к другу. Как предупреждал Христос: “По вере вашей да будет вам” (Мф. 9:29). И духи зла, опекающие клиента, всеми силами подогревают в нем эту веру.
Еще один наиболее распространенный метод гадателей – так называемая психометрия. Ее идеологи предсказывают будущее, “определяя духовную ауру” человека, а за дополнительную плату они дадут вам “ценные рекомендации” для ее улучшения. Нечего и говорить, что психометрия – это “золотое дно” для Бендеров от магической псевдонауки. Делая вид, что осматриваешь “нечто невидимое”, о нем нетрудно наплести что угодно. Лишь бы платили.

КАРТЫ ТАРО И ИХ “ДЕТИ”.

Можно ли вообще христианину играть в карты? Посудите сами: игра в карты – азартна и разжигает самые нечистые страсти – алчность, злобу, сребролюбие. Но не это главное. Дело в том, что сами игральные карты есть лишь закамуфлированные средневековые карты Таро и произошли от них путем усечения и упрощения.
Вокруг происхождения Таро ходит очень много овеянных мистическим туманом легенд. Современные оккультисты считают, что карты Таро “представляют собой дошедшую до нас египетскую иероглифическую книгу, состоящую из 78 таблиц”. Но по этой логике картам можно уподобить любые листки бумаги, металла или каменные пластинки, на которых имеются знаки. Первым распространителем игральных карт в Европе становится орден храмовников-тамплиеров, которые будто бы привезли из крестовых походов великую мудрость Востока, заключенную в простой игре. Но 13 ноября 1307-го года орден был разогнан как исповедующий сатанинскую ересь и побит, а его магистр Жак де Моле был казнен. Но уже стоя на костре, он успел проклять разорившую орден королевскую династию, и проклятие начало исполняться с ужасающей точностью. Рыцарей Храма, и до разгрома ордена пользовавшихся дурной славой, стали упоминать уже в связи с колдовством, мистикой. Именно такая зловещая слава толкнула использовать Таро для гадания.
Поэтому самое раннее из дошедших до нас письменных упоминаний о Таро - это запрет в 1367 году на карточную игру каноном Берна.
Тем не менее в 1392 году Жакмен Грингоннеp пытается скрыть смысл Таро за простоватой игрой и создает три колоды Таро для развлечения фpанцузского коpоля Каpла VI.
Но смысл карт ясен почти всем. И вот уже в 1540 году в Италии в книге Марколино “Гадание” (“Le Sorti”) появляется самый старый печатный трактат по Таро как системе прорицания, запрещенного Церковью.
1612 год — в анонимном трактате “Слава и исповедь pозенкрейцеров”, манифесте евpопейского тайного общества pозенкрейцеров, появляется первое упоминание об эзотерическом Таро. Оно получает название ROTA и описывается как некое устройство или механизм для получения совета и информации о прошлом, настоящем и будущем. 1781 год - в энциклопедии Кура де Жебелена, озаглавленной “Первобытный мир (“Le Monde Primitif”), Таро впервые связывается с Египтом.
1785-1791 годы - французский оккультист Эттейлла пишет ряд книг, в которых создает пеpвый мантический словарь для карт .
1856 год - Элифас Леви в своей работе “Учение и ритуал высшей магии” (“Dogme et Rituel de la Haute Magie”) впервые связывает Каббалу и карты Таро.
1887 год - после образования общества “Оpден Золотой Зари” Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускpипте “Книга Т” (“Book T”).
1889 год - оккультист Папюс публикует “Цыганское Таро” (“Le Tarot des Bphemiens”). В этой книге он pазвивает пpинципы эзотеpического каббалистического Таро Элифаса Леви.
1909 год – сатанист Алистер Кроули в пpиватном издании “Книги 777” (“Liber 777”) подробно описывает порядок карт Таро как общение с дьяволом.
Рассмотрим повнимательнее сами карты. Есть ли в картинках хоть намек на тамплиерскую ересь? Оказывается, есть. Во-первых, несмотря на то, что в символике карт Таро нет образа Христа, тамплиеры были объявлены еретиками именно за то, что не признавали Его Божественности.
Во-вторых, в Таро имеется другой образ, упоминаемый в тамплиерских рукописях — образ Повешенного (карта XII Старший Аркан): “Крест Христа не должен служить предметом поклонения, так как никто не станет поклоняться виселице, на которой был повешен его отец, родственник или друг”.
В-третьих, тамплиеров обвиняли в поклонении идолу Бафомета (сатаны), а такой образ в Таро имеется —карта XV Старший Аркан. Итак, карты Таро — не что иное, как странички тайной доктрины тамплиеров, которая в результате долгих скитаний превратилась в современную замусоленную колоду. Толкование слова Бафомет (он же Баал-Зебуб-Бегемот), прочитанное справа налево TEMOHRAS, будет нотариконом следующей формулы: TEMPLI-OMNIUM-HOMINUM-RACIS-ABBAS", что в переводе с латинского значит: "Настоятель храма мира всех людей". Этим термином тамплиеры-сатанопоклонники называли индивидуализированный астральный TOURBILLON, который при умелом управлении им может повести людей по пути умиротворения и пр.
Не забудьте, что орден тамплиеров мечтал о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов и к тому направлял все свои ресурсы.
Венский ориенталист И.Х.Пургшталль, изучавший в различных странах храмы и капеллы тамплиеров со множеством различных изображений Бафомета, пришел к выводу, что они идентичны с идолом, которому поклонялись наряду с тамплиерами последователи гностических офитских учений.
Знаменитый масон Альберт Пайк называет Бафомета первичной материей Великого творения, гностически толкуемым "огненным телом св. духа", символизируемого козой-гермафродитом Менде. Далее он пишет: "...Статуя Бафомета является первой и главной святыней, которую по преданию вручил тамплиерам сам сатана. "
Известный французский оккультист Элифас Леви в книге "Учение и ритуал высшей магии" (СПб., 1910 год) дал стилизованное изображение Бафомета  - чудовища с головой козла Менде. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымится серой. На лбу горит пентаграмма - Маген Шломо (звезда Соломона). У чудовища женский торс и орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт рыбьей чешуей. Между ног высовывается предмет с набалдашником, похожий на обвитый двумя змеями посох Эскулапа, иначе, кадуций Гермеса, символизирующий мощь знания или полярную равнозначность добра и зла, т.е. все ту же идею дуализма. Надписи на руках - COAGULA и SOLVE. Левая рука направлена к луне на приросте, а правая - к месяцу на ущербе. Они представляют собой один из пантаклей мистической каббалы и относятся к законам, регулирующим так называемую астральную силу, и означают: "Сначала собери (COAGULA), а потом распространи (SOLVE)." (См. Владимир Шмаков. "Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абстрактные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария". - М., 1916 год).По эстетическим воззрениям масонов и их хозяев раввинов это безобразное на наш взгляд чудовище является верхом совершенства.
Каждый, кто не видит в окружающих нас вещах заложенных в них смыслов, остается слепым к главному – истине. Такое безразличие ведет к утрате чувства духовной опасности.
И некакие картинки на игральных или гадальных картах не должны заставить нас поверить в их «невинную наивность». Господь говорит нам: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). Поэтому всякий берущий в руки карты вслед за тамплиерами отказывается от Его Божества.
В книге Э. Модерзона “В ОКОВАХ САТАНЫ” приводится пример о вреде гадания на картах: "По соседству жила старая женщина, гадавшая на картах, о которой говорили, что она может предсказать будущее. Моя мать, со своим постоянным беспокойством, вместо того, чтобы идти с бабушкой к истинному Помощнику, обратилась к гадалке, приглашая ее по воскресеньям в наш дом. Бабушка ругала мать и просила: "Не приводи эту женщину. Я не в состоянии молиться, весь дом наполнен злыми духами". С шести лет я постоянно болела, у меня была астма. Когда я выросла, моя мать обратилась к гадалке, чтобы узнать, выйду ли я замуж. Когда мне было 15 лет, бабушка умерла и дух молитвы больше не стоял на пути дьявола, он мог действовать свободно. В конце концов я дала себя склонить к тому, чтобы мне погадали на картах. Я решила: одним грехом больше или меньше -какая разница? Гадалка рассказала мне о моей прошлой жизни и немного о моем будущем. Но потом она сказала: "Дальше я не вижу, как будто кто-то держит лист перед моими глазами. Больше ничего не могу тебе сказать". Она верно рассказала о моей жизни до дня покаяния, то есть до тех пор, пока я принадлежала дьяволу. Через несколько дней она упала со ступенек и сломала себе шею. На меня напал страх. Часто мне бывало тоскливо, я начинала думать, что теряю рассудок, как будто почва уходила у меня из-под ног. Вся наша семья рассеялась. Мать и брат уехали в Америку, я тоже позже туда уехала, но вскоре вернулась. Сейчас со мною происходит нечто необычное. Когда я начинаю за кого-либо молиться, у меня поднимается температура и появляется приступ астмы. Я боюсь этого, потому что себя очень плохо чувствую. Потом неожиданно опять выздоравливаю. С моей сестрой тоже творится неладное: она дошла до того, что временами ходит, как умалишенная. Уж и не знаю, что еще произойдет". К каким несчастьям приводит такой грех? Страдает вся семья и еще последующее поколение!

ХИРОМАНТИЯ

Рассмотрим ещё такой вид предсказывания судьбы как хиромантия и хирология. Неужели действительно стоит посмотреть на линии ладони и станет ясно, что тебя ждёт? Многие считают, что раз Бог создал человека, а соответственно и его ладони, то ничего страшного нет в том, что бы расшифровать послание “свыше”, тем более что при гадании не употребляютя никакие бесовские атрибуты (как, например карты). Заблуждение или действительность? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте заглянем для начала в книгу по хиромантии. Что же такое хиромантия?
Хиромантия - греческое слово, которое по-русски означает гадание или предсказание по руке. Это искусство определения характера человека и предсказание его судьбы по линиям и холмам на ладони, а также по внешнему виду рук. Хироманты считали, что определенные части ладоней, на которых отражаются черты характера, зависят от той или иной планеты. Сущность человека соответствует семи планетам - Венере, Юпитеру, Сатурну, Солнцу, Меркурию, Марсу и Луне.
Оказывается опять таки влияют планеты, неужели опять астрология?
В одном интервью с Владимиром Финогеевым, первым в России хиромантом, можно получить более полный ответ. По его словам существует два вида гадания по руке это хиромантия и хирология.
- В чем отличие хиромантии от хирологии?
- Хиромантия - это экстрасенсорика. Здесь не нужно знать знаков на ладони, а нужно иметь некое дарование: человек смотрит на руку, и вдруг его что-то осеняет, и он начинает говорить. Считается, что рука является ключом к информационному полю человека. Здесь все зависит от одаренности того, кто смотрит, от его способности входить в нужное состояние. Но это очень уязвимый путь. И не вся информация "отдается" с одинаковой легкостью. Если человек по ладони точно описал ваше прошлое, это не значит, что он так же хорошо читает и будущее.
Хирология основана не на интуиции, а на знаниях. Нужно помнить значение и толкование всех знаков на руке. Человек, который занимается этим видом исследования, должен проанализировать все признаки, связать их между собой, все продумать и, наконец, сделать какое-либо суждение. Это очень кропотливая работа, она требует колоссального напряжения, сосредоточения и времени, а также высокой квалификации. Наука систематизирует материал, проверяет его, собирает статистику, наконец, разрабатывает теорию. Этого нет в хиромантии.
- Получается, что гадалки занимаются хиромантией?
- В основном то, чем они занимаются, - это профанация. Например, у вас суд, и вы хотите его выиграть. Вы спрашиваете у гадалки: "Я выиграю или проиграю?" - "Выиграете". Вы уходите и проигрываете. К этой гадалке вы больше не вернетесь. Но таких приходит 100 человек, и всем говорится: "Выиграете". Из них 50 проиграет, а 50 выиграет, и эта половина придет к ней вновь. И знакомым своим расскажет, как все точно было предсказано. И придут новые 100 человек - и за счет этого пополнения возникает некая статистика успеха.
После этого интервью возникает ещё больше вопросов:

  1. и вдруг его что-то осеняет ”– что (или кто?) именно?;
  2.  “информационному полю человека ”– что это за поле?;
  3. входить в нужное состояние ”– в какое именно?;

В эзотерическом словаре А.Вуля можно найти некоторые определения по этому поводу:
ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ – основная форма существования материи.Находится в непрерывном движении и изменении. Непрерывность движения материи выражается в волновых свойствах поля. Количественная оценка движения материи называется энергией. Качественную оценку движения определяют формы движения и информация.Энергоинформационное поле Космоса обладает всей энергией Космоса и в нём содержится вся информация Вселенной, которая, в принципе, доступна в любой точке пространства-времени, занимаемом этим полем.При некоторых граничных условиях концентрация энергии и информации полевой формы материи на определённом участке пространства-времени создаёт частицы, корпускулы, вещество.
В индуизме и других учениях Востока, а также в оккультизме говорится о жизненной энергии – пране(?), – которая порождает всё сущее во Вселенной. Чтобы отличить её от простой энергии движения материи, обычно используют искусственные термины типа тонкой энергии.
ПОДКЛЮЧЕНИЕ(КОНТАКТ) (к прямому каналу) – обозначает способ непосредственного получения информации энергоинформационного поля Космоса независимо от конкретного источника получения информации; подключение к каналу, выход на контакт требует проверки как получаемой информации на истинность, так и состояния самого контактёра на психо–эмоциональную устойчивость.
Иногда говорят о подключении к определённому человеку. Тогда речь идет о телепатии, обучении, обмене образной информацией, коллективном труде единомышленников или вампиризме, если речь идёт о получении энергии, а не информации.
МЕДИТАЦИЯ (лат. meditatio — размышление) – (...нужное...) состояние углублённости в себя и сосредоточенности при отрешённости от внешнего мира, расслабленности (релаксации) всего тела и отсутствии внешних эмоциональных проявлений, концентрация внимания на одном объекте, часто на абстрактных идеях. При этом сознание как бы сливается с объектом концентрации внимания, растворяется в нём.
Чаще всего используется медитация в двух видах: свободная медитация и медитация с заданной целью. При свободной медитации человек приводит себя в нужное состояние, не зная заранее, чем он (вернее, его сознание) будет «заниматься» далее и какую информацию получит. Но можно заранее, при подготовительных действиях, задать цель медитации, сконцентрировав внимание на определённом объекте. Это широко используется при анализе ситуаций и в некоторых других случаях.
Начальные занятия медитацией лучше не проводить самостоятельно, так как это требует соблюдения условий и требований безопасности, которые надо не просто знать, но привыкнуть соблюдать. Поэтому рекомендуется начальное обучение с учителем. При групповой медитации безопасность организует ведущий или учитель.
Разработано очень много методов медитации, которые изучаются в эзотерических и религиозных школах. Занятие медитацией позволяет научиться пользоваться информацией Космоса, развивать интуицию, освоить «особое состояние», или «изменённое состояние сознания», которое является рабочим практически для всех эниологических специальностей.
ЭНИОЛОГИЯ (от аббревиатуры ЭНИО – ЭнергоИнформационный Обмен в Природе) — собирательная, междисциплинарная отрасль науки, изучающая энергоинформационный обмен в Природе.
Условно можно разделить эниологию на парапсихологию и психофизику. Но составляющие её науки занимаются практически и тем, и другим. Это магия, парапсихология, спиритизм, уфология, целительство и другие паранормальные науки. Особенности эниологии заключаются в том, что она использует как логическое, так и образное мышление и экстрасенсорные возможности человека в познании мира, в том числе прямое знание, стремится научно объяснить и раскрыть эзотерическое знание, сделать его в возможных пределах максимально доступным людям и практически использовать эти знания в интересах человечества, но с учётом соответствия экологии Космоса.
Особенности предмета и методики эниологии приводят к тому, что её изучение должно проводиться не теоретически по книгам и учебникам, а практически, через личный опыт, изнутри. Кроме того, начальное обучение крайне желательно проводить с преподавателем, что обеспечивает не только облегчение и ускорение обучения, но и выполнение важных требований безопасности.
ПРАНА – в индуизме жизненная энергия, про­низывающая весь Космос, благодаря которой су­ществует и функционирует всё живое во Все­ленной. Но прана это не просто энергия живого. Толь­ко благодаря пране и её взаимодействию с пер­вичной материей (акаша) проявляется всё, что существует во Вселенной (пуруша). Именно пра­на является движущей силой эволюции во Вселенной. Но прана не сама управляет развити­ем, она подчинена Космическому Разуму – махата. В разных странах Востока она имеет разное название: в Китае-ци, в Японии-ки.
С точки зрения эниологии, прана обладает, в основном, свойствами энергии, на частично и ин­формации, исключая программы развития. С дру­гой стороны, она является действующей субстан­цией, то есть имеет явно полевой характер. Но отождествить понятия прана и энергоинформа­ционное поле нельзя, второе понятие шире.
Индуистская традиция, а также оккультизм управление жизненными процессами связывают c праной. В практике обучения и лечения она час­тично отождествляется с вдыхаемым воздухом, вернее, с тем, что мы вдыхаем вместе с воздухом. Поэтому такое большое значение придаётся ды­хательным упражнениям.

Теперь понятно и то, что же (или кто же) всё-таки “осеняет”. Этим странным “существом” является некий Космический Разум.

Суеверие - маска простоты
Вспоминаю случай из детства. Однажды я возвращался с колонки домой. Мне повстречалась соседка, мы поздорова­лись и разошлись. На следующий день я ее опять встретил, и она начала благодарить меня за то, что я ей вчера принес счастье. Я сначала ничего не понял, но потом она мне объяснила, что существует такая примета, если кого встретишь с полными ведрами, то это обязательно принесет счастье. Я попытался тогда дознаться у соседки, какая же может быть связь между моими ведрами и ее счастьем, но она мне ничего внятного по этому поводу ответить не смогла. А совсем недавно я ночевал в одной гостинице, и мне была выделена комната номер четырнадцать. Я пошел по коридору, считая номера комнат: десять, одиннадцать, двенадцать, потом я, естественно, ожидал увидеть тринад­цатый номер, но там оказался сразу четырнадцатый. На следующий день я поинтересовался у владельца гостиницы, где же находится тринадцатый номер. "Его у нас просто нет, потому что в нем никто не захотел бы жить, люди боятся числа тринадцать", - ответили мне.
В одних странах больше, в других меньше верят в приметы и суеверия. И интересно заметить, что чем дальше народ находится от живого Бога, тем больше у него всяких суеверий. Это относится и к странам с примитивной куль­турой, и к высокоразвитым. Видимо, человеческой душе надо во что-то верить. Если нет веры, то возникают суеверия.
Прежде чем разобраться с суевериями, обратимся к самому слову "суеверие". Первая часть этого слова "суе" вообще-то уже дает полную трактовку всего слова. Вот как объясняет это слово Владимир Даль: "Суе, или всуе, напрасно, даром, тщетно, попусту, без пользы, толку, пути; в сложных словах относится до тщеты мирской, светской противоположность вечному благу нашему, жизни духов­ной".
Примерно так же объясняет это слово Словарь русского языка Ожегова: "Всуе, зря, напрасно вспоминать, называть; по отношению к кому-чему-нибудь уважаемому, высокому".
Примером этому может служить старорусское произно­шение третьей заповеди: "Не произноси имени Господа Бога твоего всуе", т.е. напрасно.
Если мы теперь рассмотрим все слово "суеверие", то сразу догадаемся, что оно обозначает напрасную или пустую веру.
Заглянем еще раз в словарь Владимира Даля. "Суеверие, суеверство - это ошибочное, пустое, вздорное, ложное ве­рование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения; вера в причину и следствие, где нет никакой причинной связи".
Другими словами, суеверный человек верит в сущест­вование сверхъестественных сил. И эта вера проявляется в приметах, таких, как полные ведра или черная кошка, или в суевериях - если ты сделаешь то-то, то с тобой обяза­тельно что-то случится.
Эти силы дают человеку знать свою волю или планы через различные знаки; то это полные ведра, то подкова, то ладонь, которая чешется, то глаз, который свербится, или же грозят последствиями, если он не так поступит.
* Когда сидишь на стуле, нельзя класть ногу на ногу и качать ногой - черта качаешь.
* Когда зевают, крестят или прикрывают рот для того, чтобы через него не проникла какая-нибудь нечистая сила.
* Кто играет своей шапкой, у того заболит голова.
* Если черный кот перебежит дорогу - это к несчастью.
* Через порог не прощаются и не здороваются, чтобы не поссориться.
* Нельзя зашивать одежду на человеке, иначе зашьешь его ум.
* Отдавать деньги вечером нехорошо, не будут деньги водиться.
* Когда идешь делать что-то важное, клади пятак под пятку - помогает.
Суеверный человек живет в постоянном ожидании или чего-то плохого, или же хорошего. Его не покидает чувство, что за его жизнью ведется неусыпное наблюдение, что над ним тяготеет чья-то сильная рука, им командует неумоли­мая воля.
Является ли суеверный человек верующим? С одной сто­роны, конечно. Он верит в существование потусторонних сил и даже находится в зависимости от них. Но, с другой стороны, эта вера является чрезвычайно примитивной. Конечно, сверхъестественные силы есть, но неужели они настолько примитивны, чтобы давать нам знаки через полные ведра или подковы? Или неужели они настолько примитивны, что неправильное движение или не то слово с нашей стороны влечет за собой суровые последствия? Неужели они настолько связаны нашими действиями, что любой неправильный поступок вызывает их обратную реакцию? Неужели они так привязаны к какой-то черной кошке, что если она кому-то перебежала дорогу, то эти силы просто вынуждены действовать? Или, может быть, они дают этим человеку знак? Но зачем им предупреждать человека о своих кознях? Или, что еще страшней, неужели эти силы способны действовать через человека и делают его способным сглазить, принести кому-то горе или, наоборот, счастье?
Что за этим кроется?
Чтобы ответить на этот вопрос нам надо вначале обра­титься к самому человеку. Внешне довольно независимый человек в самой своей сущности тоскует по Богу, по сильному Отцу, Который держит его за руку и ведет по правильной дороге. Человек в душе осознает, что является только маленькой песчинкой в мировом океане и его познания открывают ему только самую малость вечного горизонта. Он осознает, что есть силы и мощи, которые стоят намного выше его самого и управлять которыми человек не может. У всех народов и во всех культурах есть сознание этой великой, сверхчеловеческой силы, поэтому каждый народ имеет и свою религию. Человека тянет к этой силе, он пытается установить с ней контакт и заглянуть в ее планы, оказать на нее влияние, а если это не получится, то хотя бы добиться благосклонности этой силы. Со временем человек придал ей определенные свойства, и, будучи не в состоянии проникнуть своей силой к Богу и поверить в Него умом, человек создал свою религию, или суеверие.
Суеверие возникло из чувства бессилия установить контакт с Богом. Человек создал свою религию, в которой он попытался заглянуть за кулисы божественного и увидеть в окружающем мире какую-то логику потусторонних сил или через свое поведение оказать на нее влияние.
Если у людей нет веры в живого Бога, то появляется суеверие - вера в другие силы, порой существующие, порой и нет. Человек создал себе своеобразную картину мира, в которой причина и следствие связаны между собой невидимыми силами и законами. Что эти законы не всегда выполняются, суеверных людей не смущает, главное, что есть какая-то сила, которая над ними висит и вроде бы следит за всем и правит, но на которую можно повлиять. Конечно, мы знаем, что есть другие силы: силы зла, де­монические силы; но мы не считаем эти силы настолько примитивными, чтобы они дали себя втиснуть в определен­ные суеверные правила поведения. Мы считаем, что злые силы есть и что они могут и даже хотят влиять на жизнь человека, но далеко не всегда за каждым суеверием стоят эти силы ада.
Опасности суеверий
Это, конечно, ни в коем случае не значит, что суеверия являются просто невинной забавой, они несут в себе опре­деленную опасность для человека. В чем эта опасность заключается?
Во-первых, суеверия отвлекают человека от живой веры в Бога. Люди порой не знают во что верить, душа желает верить - пусть верит. А что или кто стоит за этими суевериями - неважно. Беседовать с такими людьми очень трудно. Суеверие - это как прививка против настоящей веры.
Даже христианская вера не застрахована от влияния суеверия. Чем мертвей вера, чем дальше она от живого общения с Богом, тем сильней в ней примесь суеверия. Бог в таких церквях из живого и суверенно действующего превращается в марионетку. Надо только обязательно совершить именно ту молитву или определенный обряд, и Бог сразу будет настроен милостиво. Бог тогда сделает именно так, как люди этого хотят. Вместо смиренного сердца они преподносят Богу замаскированные обрядами требования. Вместо того, чтобы искать живое тесное общение с Ним и учиться даже в скорбях, люди создают себе образ бога-полуробота, которого они могут по желанию вызвать и определенными трюками заставить делать то или другое. Это уже не вера, а суеверие. Бог же хочет от человека живой веры и живого общения с ним. Он хочет править нашей жизнью не по нашим заказам и представлениям, а по Своей любящей воле.
Во-вторых, чем более суеверен человек, тем менее восприимчив он к Божьему руководству в своей жизни. Если ему утром черная кошка перебежала дорогу, то он целый день будет находиться в страхе перед чем-то плохим и не заметит, что Бог по-особому хочет одарить его в этот день. А если его астрологический прогноз сулит ему в этот день плохое самочувствие, то ничто не может его заставить совершить хорошее и очень полезное дело. Суеверный человек закрыт для водительства Божия. Внешние приметы занимают в его жизни такую большую роль, что Богу там уже делать нечего.
Одна верующая женщина ждала своего мужа домой с войны. Она молилась за него, но потом вдруг перестала получать от него письма. Она писала в различные инстанции, но ответа не получала. В своем отчаянии она обратилась к гадалке. Та нагадала ей по картам, что ее муж погиб. В великом горе эта женщина вернулась домой. Война кончилась, многие отцы и мужья вернулись домой к своим семьям. Только эта женщина осталась одна. Через некоторое время одинокий сосед-инвалид сделал ей предложение, и она вышла за него замуж. Каково же было изумление этой женщины, когда через несколько лет на пороге она вдруг увидела своего первого мужа. Оказывается, он был ранен, попал в плен, теперь освободился и вернулся домой. Карты обманули ее. Она, будучи христианкой, поверила суеверному обряду гадания по картам больше, чем любви Бога к ней и к ее мужу. Последствия были плачевны. Горю этих людей не было конца.
В-третьих, суеверия являются как бы стартовой площадкой для оккультизма. Далеко не всегда суеверие можно назвать оккультизмом, но суеверие очень часто ведет к нему. Суеверный человек верит в какие-то непонятные силы и явления в своей жизни, верит в тринадцатое число, в черную кошку. Ему вдруг предос­тавляется возможность заглянуть за кулисы всего этого. И простое любопытство уводит его в зависимость от оккультных сил. Это переход, конечно, не резкий и совершается не всегда в один день, но это тоже является тактикой сатаны - постепенное овладение человеком. Поэтому нельзя рассматривать суеверия как нечто пустое и безобидное, сатана пользуется им, чтобы вовлечь людей под свою власть. Ничейной полосы и здесь тоже нет.
Рассмотрим теперь подробнее отдельные виды суеверий. Я не гарантирую составить здесь полный перечень всех суеверий, а только попытаюсь перечислить самые распрост­раненные в наши дни.
Приметы
Они бывают как хорошие, так и плохие. К хорошим относятся: найденная подкова, муха, попавшая в суп, чешущаяся правая рука, наполненные водой ведра, разбитая посуда и т.д.
К плохим приметам относятся: перебежавшая дорогу черная кошка, чешущаяся левая рука, тринадцатое число, пересекший дорогу горбун, каркающая ворона, вой собаки - это к покойнику, т.д. и т.п. Кроме того, есть еще и нейтральные приметы: если кошка чистится, то это к гостям. Если нож упал, мужчина придет в гости, если вилка - то женщина.
Приметы якобы извещают человека о приближении определенных событий. Но спрашивается, какими силами это делается, да и делается ли это вообще? Может быть, небольшой процент случайных совпадений переоценива­ется, а множество несовпадений просто не берется в учет?
Формы поведения, влекущие особые последствия
* Встал не с той ноги - быть целый день злым.
* Поздоровался или попрощался через порог - можно поссориться.
* Нельзя подавать другому соль, иначе поссоришься. Чтобы не поссориться, нужно, подавая соль, засмеяться.
* Нельзя плеваться, иначе на том свете будешь лизать горячую сковородку.
* В помещении нельзя свистеть - счастье просвищешь.
* Нельзя есть с ножа, будешь сердитым.
В этих суевериях проявляется вера в причинно-следственную связь. Определенные поступки могут у каких-то неведомых сил вызвать определенную реакцию. Мы знаем, что у людей, занимающихся магией, есть определен­ные формулы заклинания, но что повседневное, нормаль­ное поведение может иметь магические последствия - маловероятно.
Амулеты, или талисманы
Им приписывается особая сохраняющая и приносящая счастье сила. Здесь дело становится уже серьезней.
Например, кельнская футбольная команда никогда не выступает на своем поле без своего талисмана, а это не что иное, как живой козел. А некоторые вратари кладут к себе в футбольные ворота плюшевых медвежат, надеясь, что они охранят их ворота от попадания. Многие суеверные люди носят на шее заячью лапку, надеясь, что она их защитит. Некоторые водители возят с собой различные амулеты, это придает им спокойствие при езде, дескать, если мы не среагируем, то он нам поможет.
Амулеты, с одной стороны, успокаивают человека, он чувствует себя под охраной какой-то силы, но, с другой стороны, они сковывают его волю и свободу. Потеря амулета вызывает у таких людей панический страх и порой даже депрессию.
"Небесные письма"
Кто-то получает письмо, в котором ему велят это письмо десять раз переписать и отправить по другим адресам. Если он так сделает, то это письмо будет его охранять и принесет счастье. Если же он это не сделает, то его обязательно постигнет какое-нибудь горе.
Однажды одна знакомая верующая семья получила такое письмо. Несколько дней оно лежало у них на столе, и они не знали, что с ним сделать, выкинуть было страшно, переписать же тоже побаивались - а вдруг это что-то греховное. С одной стороны, они служили Богу, а с другой стороны, боялись силы, которая могла крыться за этим письмом. После разъяснительной беседы с ними и молитвы я заставил их собственноручно это письмо разорвать и сжечь. Они это сделали, и сразу все страхи и сомнения у них исчезли.
Бог же говорит нам:
"Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображе­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель..." (Исх. 20:2-5).
Взгляд в будущее
Следующим часто встречающимся видом суеверия явля­ются различные формы предсказывания будущего. Это гороскоп, гадание по картам, хиромантия, гадание на кофейной гуще и прочие.
В это можно либо верить, либо не верить, но опасно это в любом случае. В чем же заключается опасность гадания или предсказывания будущего? Опасность в том, что чело­век попадает в зависимость от определенных предсказаний и теряет свою волю. Даже если за этими предсказаниями ничего не кроется, они все же влияют на человека, потому что он верит в них. Человек верит в какую-то силу, которая управляет его жизнью и таинственным образом может предсказать его будущее. Надо только подобрать к этой тайне правильный ключ или найти к этой силе правильный подход. Человек даже не веря в Бога или в сатану все же верит в таинственную силу своей судьбы.
Я уже не раз подчеркивал, что сатане совершенно без­различно, верят в него люди или нет, ему важно, чтобы люди находились под его влиянием. Для этого он охотно маскируется и готов даже принять совершенно безобидный вид. Порой, если этого требуют обстоятельства, он придает своим трюкам научный вид, но сущность его остается прежней.
Особенно охотно сатана пользуется желанием человека заглянуть в свое будущее или выяснить кое-что из своего прошлого.
Я напоминаю: суеверие является одной из стартовых площадок оккультизма. Особенно часто он использует гадание.

 

Глава3.КОНТАКТ С КОСМИЧЕСКИМ РАЗУМОМ

"Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать,
да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них" (Лев. 20:27)

Люди, получающие возможность подключиться к космическому разуму называют себя контактёрами, ясновидящами, прорицателями, телепатами и т.п. По сути, этот процесс контакта называется спиритизм, тоесть общение с потусторонним миром. Миром духов, в котором накоплены все знания человечества. Современные парапсихологи утверждают, что вокруг нашей земли есть поле или сфера, где накапливается информация. Ни одна мысль, ни одна идея, когда и где бы она ни была высказана, не исчезает бесследно. Вокруг нас имеется якобы огромное количество информации и знаний, которые мы не ощущаем, но которые есть.
И даже больше, в любом месте этой сферы содержится полная информация о каждом живом существе, как когда-либо жившем, так и живущем сейчас. С одной стороны, это вроде бы похоже на библейскую мысль о том, что все дела человека, и даже каждое его слово, запоминаются, и человек понесет когда-то за все ответ (Матф. 12:36; 16:27). Но нигде в Библии не сказано, что человек может или должен иметь доступ к этой огромной памяти деяний и мыслей человечества.
Парапсихологи утверждают, что именно в неспособности человека подключиться к этой системе заключается главная проблема. Но если Бог не дал человеку этого свойства, то значит, для этого были причины. Не грешат ли умеющие такое делать люди против порядка Бога? Только Он Сам в день суда откроет книгу жизни и прочтет записанное в ней (Отк. 20:11-12).
Сторонники теории о космическом разуме верят в наличие высшей цивилизации, которая все о нас знает, и различными путями желает вступить с нами в контакт. Но если этот разум все о нас знает, то у нас возникает вопрос, почему же спиритизм имеет порой такие печальные последствия? Или почему представители высшей цивилизации – гуманоиды, призраки, барабашки и т.д. - порой так агрессивно относятся к людям? Почему в высказываниях различных контакторов имеется столько противоречий? Если все спириты имеют один источник информации, то и информация должна быть одинакова или хотя бы не противоречива.
Может быть, за этим космическим разумом стоит некто, кого Библия называет отцом лжи и погибелью для людей?
"...Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8:44).
Библия нас учит, что вне видимого мира есть только две силы или реальности: это сила добра - Бог, и сила зла - сатана. Вступать в контакт с Богом можно только через молитву и чтение Его Святого Слова. Иных путей к Богу нет. Если же люди через спиритизм вступают в контакт с другими силами, то однозначно - это силы зла. Пусть они надевают научные маски и называют себя энергоинформационным полем или космическим разумом, суть их от этого не меняется. Цель их - ложной научностью и псевдоромантизмом завлечь как можно больше людей в оковы сатаны.
Каковы же последствия от обращения к сторонникам веры в космический разум? Основных последствий три: зависимость, психические расстройства, одержимость.
Зависимость
Конечно, души умерших, и злые духи могут знать больше, чем живущие. Сведения, получаемые через спиритов, очень часто содержат правду, но эта правда имеет коварный корень. Человек становится зависимым от нее. Получив одну информацию, ему хочется сразу получить еще и вторую, и как наркоман не может перестать употреблять наркотики, так и раз получивший информацию из другого мира не может удовлетвориться, и желает получить еще больше. Кто раз позвал духа из преисподни, тот своими силами не в состоянии избавиться от него. А что, если среди информации, полученной из преисподни, содержится ложь или ошибка? А если дух предскажет что-то плохое? Начинается жизнь в неуверенности и страхе.А это обычно приводит к психическим расстройствам.
Психические расстройства
Читая в газетах сообщения о контактёрах, кажется, что эта способность имеет в себе что-то романтичное и интригующее. Знать больше, чем все остальные - кто же не мечтает об этом?! Но мало кто сообщает о том, что большинство контакторов со временем страдают от психических расстройств. А многие из родоначальников оккультизма покончили свою жизнь самоубийством или в полном душевном помешательстве. Достаточно назвать здесь имя родоначальника сатанизма Элести Гровли.
Общение с сатаной не несет внутренний мир и равновесие, как это сегодня преподносят и пропагандируют экстрасенсы и колдуны. Нет, злые духи несут с собой зло, внутреннее беспокойство, страхи и депрессию.
Одна в христианском духе воспитанная женщина была приглашена в знакомую семью провести с ними вечер. Собралась небольшая компания из семи человек. После ужина хозяин дома предложил новую интересную игру. Все сели вокруг небольшого столика, взялись за руки стали задавать столику вопросы. Когда его попросили назвать свое имя, то столик назвал имя человека, который лет 20 тому назад повесился. Поздно вечером эта женщина вернулась домой со смешанными чувствами. Когда она по привычке хотела почитать Библию, в ней вдруг появилось чувство сопротивления по отношению к Слову Божию. Кроме того, у нее начались сильные головные боли и ей казалось, что за ее спиной кто-то стоит. В страхе она позвала свою сестру, и той пришлось при зажженном свете провести у нее всю ночь. Это продолжалось некоторое время. До того эта женщина никогда не страдала от психических расстройств.
Оккультизм, а в особенности спиритизм, и психические расстройства идут обычно рука об руку. Достаточно просмотреть информацию, которую получают сегодня контактёры. Сколько в ней безысходности, мрачных прогнозов и пророчеств, а если и есть оптимизм, то какой-то наигранный. В этом тоже скрыт старый трюк сатаны: кто боится, тем легче манипулировать и управлять. Невольно тут появятся страхи и депрессия.
Но наиболее тяжелой формой влияния злых сил на жизнь человека является одержимость, или бесноватость.
Одержимость, или бесноватость
Живший в прошлом веке богослов и знаток оккультизма Блумхард писал: "Умершие без Бога беспокоят и смущают живущих. Освобожденные от старой телесности, они в состоянии проявлять большую активность на поле брани духа и духов, ибо злые духи имеют в себе стремление обрести телесность. Отсюда и обилие описаний бесноватости в Новом Завете".
Бесноватость - это не что иное, как поселение в человеке злой силы. Через определенных людей демоны начинают действовать на окружающую среду. Среди активно увлекающихся оккультизмом, и особенно среди спиритов и экстрасенсов, одержимых особенно много.
Почему во время жизни Иисуса на земле было столько бесноватых? Причина заключается в том, что Бог в Своем Сыне посетил человечество. В плане спасения людей в то время писалась очень важная глава, поэтому враг тоже мобилизовал все свои силы, чтобы противостоять плану Бога.
Из всей борьбы между злом и добром, между Богом и сатаной Библия нам открывает лишь очень немного. Мы знаем, например, что во время страданий Христа легионы ангелов были в боевой готовности. В это время решалась судьба человечества. И сатана тоже различными путями проникал в жизнь людей, в их быт и особенно в политику. Достаточно только обратить внимание на черствость и замкнутость хранителей закона того времени. Одержимость - это был один из путей проникновения злых духов в общество.
Сегодня человечество тоже стоит перед важным событием - перед вторым пришествием Христа на землю и перед окончательным судом как над людьми, так и над бесами. Поэтому не удивительно, что дьявол всякими путями пытается завладеть как можно большим количеством людей. И одним из путей является спиритизм и экстрасенсорика. Один пример этому.
Одна реально мыслящая женщина-инженер по имени Татьяна из любви к матери, которая страдала неизлечимой болезнью и надеялась через экстрасенса Руцко получить исцеление, решила проводить свою мать на его сеансы. Но на третьем сеансе с самой Татьяной случилось что-то непонятное - ее голова оказалась запрокинутой назад. Экстрасенс помог этому горю, но через несколько дней женщина вдруг заявляет, что в нее поселился сам Руцко и теперь управляет всеми ее поступками. Размеренная семейная жизнь уступила место страху, тоске и отчаянию. Дошло до того, что Татьяна предприняла попытку самоубийства. Старушке матери ничего не оставалось делать, как отправить свою дочь в психбольницу.
Злой дух, которым одержим экстрасенс Руцко, поселился в этой несчастной женщине. Из этого примера можно плнять, как страшно иметь дело с силами тьмы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что же делать, как не заблудиться в тумане оккультизма охватившего наш мир? Отвечу словами Иеромонаха Анатолия (Берестова) “Не бойтесь быть воином Христовым – духовно бдительным, любящим, радеющим о чистоте Православия”.
От себя хочу добавить.Не кидайтесь на сенсации увиденные Вами на книжных полках, не пытайтесь лечиться с помощью целителей, колдунов и необычных методов скрывающихся под маской медицины, не используйте магию какого бы цвета она не была – один корень, а также карты, доски, камни, талисманы, обереги и другое оружие сатаны. Ведь всё это ключи в иной мир...КЛЮЧИ В ПРЕИСПОДНЮ!

 

Стояние за Истину (О Христе и о конце мира)

Cтояние за Истину - долг каждого православного христианина. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." (Откр.2:10) Эту Истину человечество пытается постичь с самого изгнания Адама и Евы из Рая, и в последние времена эта Истина была явлена людям. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Иоан.1:14) Ибо Истина - это Господь наш, Иисус Христос: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня." (Иоан.14:6), воспринявший человеческое естество и исцеливший своею крестною смертью наши грехи: да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни." (Матф.8:17) Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола. "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола." (1Иоанн 3:8), который всех людей с Адама погублял смертью, которая вошла в мир через грех. (Рим.5:12) Все народы, кроме Израиля (и то не всегда), покланялись идолам, сиречь бесам, и будучи помрачены с детства (Марк.9:21), сквернили свои тела (Рим.1:24). Но "возсия мирови Свет Разума", и все, кто последовал, и по сей день идут к этому Свету, все таковые - суть Сыны Божии. "Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!" (Пс.23:6)

Господь наш, отвечая своим ученикам, всем нам сказал, что настанут времена, "и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Матф.24:12). Святые Апостолы открыли нам в своих посланиях, что в мире, по вознесении Господа нашего Иисуса Христа, появились антихристы (1Иоанн.2:18, 2Иоанн.1:7), "сыны противления", ведущие брань с Господом. "Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь." (2Фес.2:7) - говорит нам Святой Апостол Павел. Процесс оскудения в человеческом обществе любви, которая есть отличительный признак всех истинных христиан: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою." (Иоанн.13:35), это оскудение началось с первыми беззакониями в Церкви, когда Анания со своей женой Сапфирою солгали Духу Святому и пали бездыханными, "и великий страх объял всех" (Деян.5:5). После чего "В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей." (Деян.6:1), что привело к необходимости изменения Церковного устроения. Были выбраны всем народом 7 дьяконов - первые народоизбранные церковнослужители. До этого всех выбирал Святой Дух, и "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее." (Деян.4:32) Первая мученическая кончина диакона Стефана стала первой жертвой, из числа бесчисленных будущих жертв, в которых сам Господь в лице Своих меньших братьев заново распинался за грехи мира, давая миру новое воскресение и жизнь. Но с течением времени любовь многих оскудевает, беззаконие возрастает, и в наши дни этот процесс уже близок к своему завершению. Чтобы показать это, я и создал свою страничку.

"И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка." (Матф.16:1-4) И сейчас большая часть человечества настолько погрязла в грехе, настолько осуетилась и оземлилась, что даже явные признаки кончины века уже не видит.

Моя цель - напомнить эти признаки, многие их которых были пророчески сказаны тысячи лет назад, а сейчас исполняются. Цель же подобного собирания пророчеств и претворения их в реальность - взывание к трезвению, как и Господь говорил ученикам:[I]

- Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.(Матф.24:42)

- Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.(Матф.25:13)

- Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.(Матф.26:38 )

- бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.(Матф.26:41)

- Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. (Мар.13:33)

- Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;(Мар.13:35)

- А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. (Мар.13:37)

- И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.(Мар.14:34)

- Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. (Мар.14:38)

- итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лук.21:36) [/I]

Только посмотрите - как часто мы встречаем в Евангелии этот призыв: БОДРСТВУЙТЕ! Не будем же братия, как юродивые девы (Матф.25:1-14), не приобретшие вовремя елея, который есть Дух Святой, как и объясняет это преп.Серафим Саровский (см. беседу в четверток преп.Серафима с Мотовиловым)

Сейчас в мире, ускоряющимися темпами, идет построение будущего царства антихриста, подготовка к его воцарению, как Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II сказал нам:

[I]"...Сегодня это не спорадическое проявление греха, не отдельные эпизоды злых, порочных разрушительных действий, а ускоренное строительство общемировой системы зла."[/I]
(Приводится по книге О. Славина "Тайная армия сатаны")

Льстивые духи уже разосланы и прельщают даже избранных (Откр.16:13), чьи души тянутся к Господу, желают "спастись и в разум Истины прийти", но обольщаются и губят себя на веки вечные. А выражается это в том, что человек под тем или иным предлогом, внушенным ему дьяволом через человека или через свою мысль, отпадает от Церкви Христовой, не причащается Святых Тайн Христовых, о которых сказано: Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни." (Иоанн.6:53), кто не помышляет о горнем, а осуетившись, погружается в море страстей и греха и растворяется в нем, попадает под власть "человекоубийцы от начала" - дьявола. Таковых может спасти только чудо Божие. Но Господь не спасает насильно, а человек своим произволением ко греху губит себя. И что же может помочь ему? Как помогает придти в себя резкая боль и пощечина приводит в чувство, так и Господь посылает человеку болезни и скорби: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся." (Откр.3:19), чтобы человек пришел в себя (Лук.15:17), отрезвился и возопил - Господи Иисусе Христе и Сыне Божий, помилуй меня грешного. Так и при антихристе будут вылиты на людей чаши Гнева Господня, но что же люди:

[I]- И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.(Откр.16:9)

- и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. (Откр.16:11)

- и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая. (Откр.16:21) [/I]

Братья и сестры!

Пока мы свободны выбирать, пока мы своею глупостью и развращенностью еще не целиком отдали себя во власть сатаны и его грядущего представителя, "человека беззакония", "сына погибели", христиане!, вооружимся верою, как и Апостол говорит: а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;" (Ефес.6:16), встанем, как истинные воины Христовы на брань с сатаною, как и сказано: потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной." (Ефес.6:12)

 

К началу страницы

На главную страницу

www.000webhost.com